"Wie ein heulender Nordwind, fährt die Gegenwart über die Blüten unseres Geistes und versengt sie im Entstehen" (Hölderlin, Hyperion)
2.
(Giya Kancheli, Mourned by the wind)
3.
"Wo sind wir und wie empfinden wir heute, da Zadar zum siebten Mal bis an die Grundmaurern zerstört daliegt, inmitten dieses lateinisch-griechisch-islamischen Wütens, und es kein Dach in diesem Land gibt, das nicht in Flammen aufgegangen ist?"
"야수의 울부짓는 소리를 내면서 불어오는 북풍이 그러듯이, 현재가 우리들의 정신에서 [움터오르는 새싹과] 꽃봉우리들을 휩쓸고 지나가면서 그들이 피어오르기도 전에 태워 문드러지게 한다." (횔더린, 휘페리온)
"우리가 지금 있는 곳은 어떤 곳이며, 지금 여기를 겪고 있는 우리들의 속은 어떠한가? 일곱번이나 주춧돌까지 파괴되어 허물어진 이곳 짜다르에서, [말로는 표현할 수 없고, 단지 손가락으로 가리키면서 이것 보라고 할 수 밖에 없는/dieses 저 처참한] 라틴 [카톨릭]의 광란이, 희랍 [정교]의 광란이, 이슬람의 광란이 [휩쓸고 지나간] 이곳 한폭판에서, 화염에 싸여 문드러지지 않은 지붕이란 하나도 없는 이곳에서." (미로스라프 크르레차, [성전(聖戰)의 희생이 된] 성스러운 일리리쿰, 1944)
어떻게 자기 자신의 죽음을 표상할 수 있을까? 자신의 부재를 상상하는 에고(ego)가 주체로 살아 있고 현재하는데 이게 어찌 가능할 수 있단 말인가?
죽음에 대한 표상은 항상 타자의 죽음이다. 사물(Ding)로 떨어진, 생명과 함께 주체가 사라진 것으로서의 타자다. 죽음의 실체는 주검이다.
파울 첼란은 어떻게 자신의 죽음을 표상하고 있는가?
먼저 자신이 남김없이 죽어서 완전한 타자가 되어야 한다. 이게 어떻게 가능할까?
엄마의 아기가 되어서?
어느 한 촛불 앞에서
망치로 두들겨 편 금으로, 그렇게
하라고 내게 간곡히 당부한대로, 어머니,
촛대의 모양을 만들었습니다, 거기로부터
솟아 올라온 촛불 하나가 [독: 여성] 저를 어둠의 한가운데로
산산조각이 난 시간들의 한가운데로 인도합니다:
당신의
주검(Todsein)의 딸이.
(...)
Vor einer Kerze
Aus getriebenem Golde, so
wie du’s mir anbefahlst, Mutter,
formt ich den Leuchter, daraus
sie empor mir dunkelt inmitten
splitternder Stunden:
deines
Totseins Tochter.
날 찾아온 ᅠJ, 까마득한 옛날 내가 차려준 아침에서 레르담 치즈의 맛을 알게 되었다면서 레르담을 먹을 땐 “오빠가 생각나.”한다. 그런 일도 있었던가? 그날 아침 밥상을 둘러 앉았던 사람들을 기억에 떠올려보려고 하지만, 떠오르는 건 이름뿐이다. ᅠᅠJ만 변함없는 카랑카랑한 목소리로 내 곁에 와, 사랑했던 이들의 감각기관에 저장된 풍부한 과거의 일부를 되돌려 준다.
‘무의지적 기억’? 아니야. 그 기억은 내 안에 있다가 어쩌다 떠오른게 아니야. 날 사랑하는 J가 내게 갖다준거야. 내 기억을 좀더 완성시켜준거야. 내 기억은 애당초 불완전한 거였어.
Hinunter sinket der Wald,
Und Knospen ähnlich, hängen
Einwärts die Blätter, denen
Blüht unten auf ein Grund,
Nicht gar unmündig.
Da nämlich ist Ulrich
Gegangen; oft sinnt, über den Fußtritt,
Ein groß Schicksal
Bereit, an übrigem Orte.
하르트의 은신처
하늘에서 땅으로 숲이 가라앉고
움트는 싹처럼 오그라져
달려있는 나뭇잎을 향해
[가을빛으로] 활짝 피어오른 땅이
입을 열어 속삭이네.
바로 이 땅을 울리히가
발로 디덧다네; 때때로 그 발자욱을 놓고 깊은 생각에 빠져
큰 맥을 짚어보는 사람들이
보잘것 없는 곳/것에 푹 빠져있네.
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"야수의 울부짓는 소리를 내면서 불어오는 북풍이 그러듯이, 현재가 우리들의 정신에서 [움터오르는 새싹과] 꽃봉우리들을 휩쓸고 지나가면서 그들이 피어오르기도 전에 태워 문드러지게 한다." (횔더린, 휘페리온)"우리가 지금 있는 곳은 어떤 곳이며, 지금 여기를 겪고 있는 우리들의 속은 어떠한가? 일곱번이나 주춧돌까지 파괴되어 허물어진 이곳 짜다르에서, [말로는 표현할 수 없고, 단지 손가락으로 가리키면서 이것 보라고 할 수 밖에 없는/dieses 저 처참한] 라틴 [카톨릭]의 광란이, 희랍 [정교]의 광란이, 이슬람의 광란이 [휩쓸고 지나간] 이곳 한폭판에서, 화염에 싸여 문드러지지 않은 지붕이란 하나도 없는 이곳에서." (미로스라프 크르레차, [성전(聖戰)의 희생이 된] 성스러운 일리리쿰, 1944)
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[당장의 먹거리를 찾아 헤매는 야수처럼] 울부짓는 북풍이 그러듯이, 현재가 기억의 힘을 자양분으로 삼아 움터오르는 꽃봉우리들을 휩쓸고 지나가면서 ...부가 정보
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메모:1. 기억의 힘(횔더린) vs. 오성의 힘(헤겔)?
2. 기억의 물질성 혹은 기억의 물질적 종속성
3. 기억의 물질에 대한 Zugewandtheit, 오성의 물질에 대한 Abgewandtheit
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