봄

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                                             봄                                            

                                                           김기택

                           바람 속에 아직도 차가운 발톱이 남아있는 3월
                           양지쪽에 누워있던 고양이가 네 발을 모두 땅에 대고
                           햇볕에 살짝 녹은 몸을 쭉 늘여 기지개를 한다
                           힘껏 앞으로 뻗은 앞다리
                           앞다리를 팽팽하게 잡아 당기는 뒷다리
                           그 사이에서 활처럼 땅을 향해 가늘게 휘어지는 허리
                           고양이 부드러운 등을 핥으며 순해지는 바람
                           새순 돋는 가지를 활짝 벌리고
                           바람에 가파르게 휘어지는 우두둑 우두둑 늘어나는 나무들

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한계령 연가

                                                                                                 문정희     

                                   한 겨울 못잊을 사람하고
                                   한계령쯤을 넘다가
                                   뜻밖의 폭설을 만나고 싶다
                                   뉴스는 다투어 수십 년 만의 풍요를 알리고
                                   자동차들은 뒤뚱거리며
                                   제 구멍들을 찾아가느라 법석이지만
                                   한계령의 한계에 못이긴 척 기꺼이 묶였으면

                                   오오 눈부신 고립
                                   사방이 온통 흰 것뿐인 동화의 나라에
                                   발이 아니라 운명이 묶였으면

                                   이윽고 날이 어두워지면 풍요는
                                   조금씩 공포로 변하고 현실은
                                   두려움의 색채를 드리우기 시작하지만
                                   헬리곱터가 나타났을 때에도
                                   나는 결코 손을 흔들지 않으리
                                   헬리곱터가 눈 속에 갇힌 야생조들과
                                   짐승들을 위해 골고루 먹이를 뿌릴 때에도

                                   시퍼렇게 살아있는 젊은 심장을 향해
                                   까아만 포탄을 뿌려대던 헬리곱터들이
                                   고란이나 꿩들의 일용할 양식을 위해
                                   자비롭게 골고루 먹이를 뿌릴 때에도
                                   나는 결코 옷자락을 보이지 않으리

                                   아름다운 한계령에 기꺼이 묶여
                                   난생 처음 짧은 축복에 몸둘바를 모르리

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오늘 점심을 먹는데

누가 생선반토막을 찌끄러기만 남아있는 생선접시에 얹어준다.

그것이 (나에게) 팔팔거리고 살아있게끔 만드는 힘과 에너지를 주었다.

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                                    사랑해야 하는 이유

                                                문정희

                                 우리가 서로 사랑해야 하는 이유는
                                 세상의 강물을 나눠 마시고
                                 세상의 채소를 나누어 먹고
                                 똑같은 해와 달 아래
                                 똑같은 주름을 만들고 산다는 것이라네
                                 또 하나의 이유는
                                 세상의 강가에서 똑 같이
                                 시간의 돌멩이를 던지며 운다는 것이라네
                                 바람에 나뒹굴다가
                                 서로 누군지도 모르는
                                 나뭇잎이나 쇠똥구리 같은 것으로
                                 똑같이 흩어지는 것이라네

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추석날이다. 나는 모처럼 밀린 일들을 처리하느라 신바람 나 있다. 내가 일중독일까? 생각해보았지만 일중독은 아니다. 나는 내일 집회에 나갈것이고, 오늘은 그 내일을 위해 최선을 다하고 있는 것이다. 그러니, 내가 목적없이, 일만 하는 사람은 아니니, 일중독자는 아닌 것이다. 그리고, 오늘 가장 밀린 일이며 숙원이던 00동지의 직업성질환 관련 소견서를 완성하지 않았던가?

오늘 삼성전자 노동자들의 백혈병문제를 고민하고 있는 데 온몸에서 열이 다 난다. 너무 일을 많이 해서인지 (오늘은 정말 단 5분도 한눈 팔지않고 일했다)? 아니면 아까 땅에 떨어진 사과와 삶은계란때문인지? (물론 사과와 계란에 다시 열을 가하여 세균을 죽이려고 했지만 혹시 몸속으로 세균의 침투가 너무 강했나?)

엉겹결에 땅에 떨어진 사과조각과 삶은계란조각을 주워먹은 것을 생각하면서, 옛일이 떠오른다. 우리가 살던 옛날에는 정말 땅에 떨어진 것들을 다 주워서 먹었었다. 가장 기억에 남는 것은 어릴때, 어느 장날,엄마와 아버지가 사과가 든 궤짝들을 한 리어카에 싣고 충주 시내에 나가셔서 파신후, 모처럼 영화를 보시겠다고, 영화관앞에 간 적이 있다. 나는 물론 뒤에서 졸졸 따라가기만 했지만 말이다. 아버지는 정말 영화를 좋아하셨는데, 충주에서도 30분이나 떨어진 달천이란 곳은 그 당시에 전기도 없는 실정이었으니, 라디오조차 없었던 것 같았다. 지금도 그 극장이 남아있다. 충주에는 두개의 극장, 아시아, 아카데미극장이 있었다. 아시아, 아카데미는 정말 전혀 다른 이야기인데, 어렸을 때는 똑같이 '아'로 시작한다는 생각에 두개를 항상 비교하게 되었는지, 아니면, 본질을 몰랐을지나, 표면상으로 두개의 극장소유주들이 충주에서 꽤나하는 부자들이라는 소문과 두 극장이 라이벌이라는 소문 등등으로 항상 두 극장의 이름을 떠올리게 되었는지 모른다.

어쨋든 극장앞에서 표를 사고, 아버지는 어디를 급히 다녀오시더니 기장떡을 사오셨다. 그때 그 떡은 술떡이라고도 불리웠는데, 흰쌀에 막걸리를 넣고 발효한 후, 떡판위에 맨드라미를 올려놓고 찌는 떡이다. 그때는 왜 맨드라미를 떡위에 얹을까? 하고 생각했었다. 요새 맨드라미꽃의 꽃물이 훌륭한 음식재료라는 것을 알게 되었지만 말이다.

그때, 아버지와 엄마는 저녁도 굶으시고, 영화보기를 택하였고, 저녁대신 아버지가 사오신 것이 이 기장떡이었던 것이다. 그런데, 아풀사.. 누가 떨어뜨렸는지 기억이 안나지만 기장떡이 땅에 떨어져 흙투성이가 되었다ㅠㅠ. 아휴.. 지금 생각해도 아찔한 그 순간의 장면... 그것은 아직도 몇십년이 지나도록 나의 머리속에서 내가 똑같은 행동을 되풀이할 때마다 떠올려지곤 한다.

그때, 우리는 그 흙투성이의 기장떡에서 흙을 떼어내면서 떡을 맛있게 먹었다는 사실~~~ 그리고 우리가 본 영화는 아마도 "월하의 공동묘지" 였던것 같다.. 그때는 그런 영화만 있었다..

아버지와 엄마는 그당시를 떠올리시기 싫으시겠지만, 이제야 나는 그분들이 정말 행복하셨다고 생각해본다.

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바로 이것이 문제이다!!

"타미플루 처방, 고소득층.9세이하에 집중"

연합뉴스 기사전송 2009-09-14 14:54

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1. 신종플루가 무엇인가?

신종플루는 A 타입 바이러스이며, H1N1,SWINE flu (돼지바이러스)라고 불리운다.

H와 N은 바이러스껍질의 표면에 있는 두개의 글리코프로틴(Glycoprotein)을 나타낸다. H는 헤마글루틴(Haemaggluteins)을 나타내며, 바이러스가 어떤 세포속으로 들어가기위해 닻으로 고정 (또는 부착)시키듯 단단히 고정시키는 작용을 한다. 이 고정(또는 부착)작업이 이루어지지 않으면 바이러스는 진입하지 못한다. 이 헤마글루틴은 항원의 역할을 하는 것이고, 이것을 이용하여 항바이러스백신을 만들고 있다.

N은 뉴라미니다아제 (Neuraminidase) 의 약어이다. 바이러스표면 단백질의 1/4을 차지하는 이 효소는 바이러스가 숙주세포(Host cell) 을 침입할 때, 점액(Mucous protein)을 소화시킴으로써 숙주세포를 뚫고 들어가는데 용이하도록 돕는 역할을 한다. 그리고 후에, 새로 합성된 바이러스를 방출하는데도 기여한다. 이 뉴라미니다아제는 너무 중요하여 이것으로 의약품을 만든다. 바이러스치료약인 Oseltamivir(Tamiflu  타미플루)와 Zanamivir (Relenza 레렌자)는 이 뉴라미니다아제의 작용을 억제하는 약이다.

이 바이러스는 매우 변종을 잘한다. H 분자도 16개이상이나 된다. 또한 뉴라미니다아제도 서로 다른 구조적 아류조직을 가지고 있어서, 헤마글루틴 변종들과 조합을 이룰경우 우리는 매우 다른 여러종류의 변종들을 발견하게 된다. 우리가 현재 H1N1에 시달리고 있다면, 1957년에는 H2N2가 유행했었다.

2. 우리가 희망을 가져야 되는 이유?

그러나, 바이러스는 변종과 적응력으로 인해 어떠한 경계도 없는 것일까? 다행히도 "경계"가 있다. 미국 국립감염병연구소(NIAID)에 의하면 인류에게는 헤마글루틴과 뉴라미니다아제의 조합중 오직 3가지의 조합들 - H1N1, H2N2, H3N2 만이 남아 있다. 이것은 플루바이러스가 숙주에 적응되는데 어떤 한계가 있다는 것을 시사해주고 있다. 플루바이러스의 또 하나의 한계는 숙주종을 바꿀 수 있는 능력이다. 인플루엔지 바이러스는 우연히 동물들로부터 인간에게로 전파되기도 하지만, 인간에서 다른 인간으로 전파되지는 않고, 결국 사망에 이르게 된다는 것이다. 예를들면, H5N1의 경우 과거 10년동안 수백번이나 인류에게 넘나들었지만 (Crossover), 결코 그 이후에 감염을 유발하지는 않았다. 오직 일부의 교차바이러스, 즉 돼지로부터 인간에게 넘어온 일부 바이러스들만이 인류에게 1918년에 광범위한 감염을 일으킨 적이 있다. 그이후, 성공적인 교차바이러스에 대한 연구는 거의 찾아보기 어렵고, 교차가 일어나는 과정과 환경에 대한 연구가 거의 없다. 2009년 현재 이러한 교차가 다시 발생하는 듯 하나, 이것은 유전자조합의 결과로 인한 것 같지는 않다.

최근 미국 국립감염병연구소(NIAID)에 있는 3명의 바이러스연구가들은 최근 H1N1의 진화의 역사를 추론하는 것이 가능하다고 말한다. 현재 유행하는 바이러스는 두개의 서로 연관이 없는 두 종의 스윈(swine)바이러스들의 후예들인데, 그들 중 하나는 1918년 인체미생물의 유도체(파생물)로, 1918년이래로 진화론적인 수법을 써서, 인간과 돼지에서 새로운 유전체의 배열로 이루어진 새로운 바이러스의 후손들을 한형태에서 다른 형태로 탄생시키면서 끈질기게 살아남은 것이라고 한다.

그러나 바이러스와 진화의 역사가 미래에 대해 말해주는 것이 무엇인가? 현재 학자들은 왜 현재의 유행이 1998년이나 2005년에 발생하지 않고, 2009년 멕시코에서 발생한 것인가를 밝혀내지는 못하고 있다.

그러나, Gallaher는 Taia Wang과 Peter Palese가 지적했듯이, 병을 유발하는 가장 작은 바이러스 단백체는 PB1-F2인데, 이 종은 1918년, 1957년, 1968년에는 존재했었으나, 다행히도, H1N1는 이것을 갖고있지 않다고 말하고 있다.

두번째, 우리가 희망을 갖게되는 이유는 우리는 1918년때와는 달리, 폐렴을 예방할 수 있는 많은 항생제와 항바이러스제가 개발되는 시대에 살고 있다는 것이다. Morens와 그의 동료들이 현재는 "유행하고 있지만 위험도는 감소하는 상태"라고 말하고 있다. 즉 바이러스가 최소한의 병원성을 가지고, 최대로 전파성을 극대화하기 위해서 진화론적 선택을 한 결과라는 것이다.

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                                                  사랑은

                                      So true a fool is love that in your will
                                      (Though you do anything) he thinks on ill.

                                      사랑은 그대 뜻에 따르는 충실한 바보라서
                                      그대가 무엇을 하시든 나쁘게 생각지 않아라.
                                        (셰익스피어 『소네트집』57 중에서. 신영수 역)
 

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인간의 죽음의 '추상'에 대해서 생각해본다.

사람들은 죽은 사람에 대해 매우 너그럽다. 특히 죽음을 맞이한 어떤 사람에 대해 그의 일생을 돌아보고, 그를 기릴 수 있는 단 한가지의 것이라도 추모한다. 그것은 인간의 감성이 이성보다 더 강하기 때문일까? 아니면, 인지상정때문일까? 아니면 죽음이라는 거역할 수 없는 힘에 굴복당하는 것에 대한 반항일까?

그런데, 그 추모의 내용이 매우 추상적이다. 즉, 한 인간의 전체와 전체역사를 보지않고, 어떤 한가지를 추상화해서 보는것 같다. 이래서 '구체에서 추상'에서만 멈춘다면, 한 인간의 전체의 역사를 볼 수 없다. '부정의 부정'에서 보듯이, '구체에서 추상'으로 간 다음 다시 '추상에서 구체' 상승했어야 하지 않을까?

즉, 한 인간의 본질을 하나 하나 끄집어내서 (추상), 다시 이것들을 조합함 (구체)으로써 그 인간 전체를 파악할 수 있는 것이다.

김대중대통령, 그의 전체에서 끄집어내 진것들은 무엇이란 말인가? 그가 젊은시절 독재에 대항했던 민주화투쟁속에서 겪었던 고통, 평화 (소위 대통령이 되어서 북에 대한 햇볕정책), IMF를 극복했다!!, 끝까지 MB정부를 비판하고 민주주의를 지키려했다! 이것이다.

나도 그의 5번의 죽임을 당할뻔한 위기, 사형선고를 받고도 의연했던 행동들을 보면서 그야말로 나의 뇌의 인식작용을 통한 추상의 결론은 그가 한때 '자랑스러웠었다'는 것을 인정한다.  그러나 그의 일생전체를 통해서는 분명 아니다.

그러나, 그가 그렇게도 온몸을 다해서 지키려고 했던 것은 무엇인가? 바로 부르조아민주주의가 아니던가? 그는 마치 유럽에서 봉건귀족정권에 맞선 신흥부르조아계급을 대표하듯이, 군사독재정권에 맞서 일어서는 자유부르조아계급의 지도자였던 것이다.

지금 언론에서는 아무도 그가 1998년 대통령이 된 바로 그 시기에 IMF를 극복한다고 하면서 노동자계급에게 칼을 휘둘러 얼마나 많은 구조조정과 정리해고를 했는가?를 이야기하지 않는다. 1997-2001년까지 기아, 현대, 대우등 얼마나 많은 노동자들이 해고의 칼날속에서 고통을 당했던가? 그러는 와중에 그는 IMF구조조정을 통해서 부르조아계급의 재편을 돕고 있었던 것이다.

지금 아무도 비정규직이 급격하게 증가하게 되고, 노동자의 임금이 절반으로 되었던 시작이 바로 김대중정권의 파견법을 위시한 "노동악법의 도입"때문이란 것을 이야기하지 않는다. 비정규직 노동자들의 죽음같은 항거가 일어나기 시작했던 시기도 바로 2001년 김대중정권말기때였다.

그가 이루어놓은 업적, 자유부르주아민주주의는 분명 군사독재시기에 쟁취해야할 목표였다. 그러나, 한 측면만 추상하여 본다면, 구체적인 것을 보지 못하는 것이며, 김대중이란 인물의 전체를 그리지 못하는 것이다. 또한 그를 둘러싼 집단의 본질을 보지 못하는 것이다.