신과 인생의 대화

본문

우리는 가끔 우리가 어떤 상황에 대해

반응 하는 나자신을 보고도 놀랄 때가 있고

또 되돌아 서서 “내가 왜 그랬을까”하고 마음 끓이며

후회하고 자책할 때도 있는데

그것은 “지금의 나”와 상관없이

나에게 programming되어있는 자아의 시스템 때문이다. 



이것은 부모에게서도 오고 세상을 통해

우리에게 각인 되어진 나름대로의 옳고 그름의 시스템이

하나님과 전혀 관계없이 스스로의 정의가 되어

지금 내가 그리스도 안에서 살기를 원하는 나와 상충되기 때문이다. 

     이것을 성경에서는 “옛 자아”라고 하기도 하고

“육신” 이라고 표현 되기도 한다.  이 시스템 중에는 많은 요소들이 있지만 

이것은 어릴 때에 받은 영향일수록 더욱 강력 해지는데,

여러 가지 치유방법의 유형이 있지만

그 중의 하나는  “태아의 치유기도”로 많은 부분이

그리스도 안에서의 자유를 경험하기도 한다.

본문

성경과 내적 치유(제 3회 영성 수련의 모임)

* 내적 치유가 왜 필요한가?

인간의 마음 은 의식과 무의식의 세계로 나눈다.

믿음의 반응은 우리의 의식의 이해와 의지의 결단으로 이루어진다.

그러나 신앙의 세계는 무의식과 영적인 세계까지 포함한다.

나도 모르는 나의 뜻과 마음

 겉으로 하나님의 뜻대로 속으로는 내 뜻대로 하는지를 마7: 21

시139: 23 “하나님이여 내 마음을 아시며 나를 시험하사 내 뜻을 아옵소서”

나도 모르는 나의 뜻과 마음이 있어 죄를 범하고 하나님의 뜻을 거역하기에, 이를 발견해 이 세계까지도 복음의 빛과 능력으로 정복하고 하나님 나라로 이루어 갈 필요가 있음

내면의 중시

구약은 외형을 중시 / 신약은 내면을 중시, 주님께서 내적인 차원을 강조 눅 17:21, 하나님의 나라는 너희 안에 있느니 라는 말씀은 마음에서 이루어지는 영역이다.

 마라에서 엘림으로

출애굽 이후에 이스라엘 백성은 마라(출 15: 23)에서 쓴 물을 경험한다.

출15: 16에 백성들이 원망하니 하나님께서 너희가 앞으로 여호와의 말을 청종하고 그 말씀을 잘 지키면 내가 너희들을 치료하리라” 물샘 열 둘과 종려 칠십 주가 있는 엘림에서의 치유 및 안식

원죄로부터 시작된 상한 마음

아담의 원죄/ 마음이 병들다.  죄를 범하면 두렵고 아프며 죄책감과 미움의 상처가 남는다.  그리고 하나님의 버림을 받았다는 의식이 생긴다.

가장 근원적인 상처는 불신이다.  상한 인간의 원 마음의 상태

 열등감과 죄의식의 결과인 수치와 가리움 창3:7, 버림받은 마음으로부터 생긴 아픔과 불신, 창3:14-24, 경쟁 사회의 사랑의 굶주림, 가인과 아벨의 예, 한으로 유전되는 분노 창 4:5-15, 이차적인 아픈 마음 사61:1 깨어진 마음, 가난, 상함, 포로, 갇힘, 중독은 포로된 마음에서 생김, 중독은 금단 증상과 내성 현상이 있다. 이런 마음의 현상들은 주님의 십자가와 보혈로 자유로와지며, 치유됨

상한 마음 밭에서 천국이 잘 자라지 못함

마13장 에서 마음 밭의 비유/ 길가밭, 돌짝밭, 가시밭, 옥토밭, 염려, 두려움, 불신,

복음의 내적인 적용 과정이 내적 치유의 할 일이다.

내적인 마음은/ 두 가지 문제가 있다. 1. 의식하거나 느낄 수 없는 영역, 2. 그리고 무의식 세계로 덮어버리는 경향등. 망각, 감추임

상한 마음은 두려움, 굶주림, 불신, 불안등에 노출되어 있다. 치료되어야 한다.

내적 치유가 되어야, 내면의 성장, 성숙도 있고, 외적인 하나님 나라가 건전하게 성장한다.

내면의 치유를 통해 내면의 세계에서 주님을 찬양

“내 속에 있는 것들아 다 그 성호를(하나님의 이름) 송축하라” 시편 103:1

내적 치유를 위한 주님의 진단들

아픈 내면을 드러내시는 예수님의 방법들

1.       예수님은 빛으로 우리를 드러내신다. 예수님은 세상을 비추는 빛이며(요1:9)이며 빛은 어둡고 악한 것을 드러내신다(요3:20) 아무리 거짓으로 우리의 아픈 곳과 죄를 무의식의 어두움 가운데 숨기더라도 빛 되신 예수님께 드러내신다.

2.        예수님은 말씀으로 우리의 깊이 숨어있는 것을 드러내신다. 히 4:12-13 “하나님의 말씀은 운동력이 있어 좌우에 날선 어떤 검보다도 예리하여 혼과 영과 및 관절과 골수를 찔러 쪼개기 까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 감찰하나니 지으신 것이 하나라도 그 앞에 나타나지 않음이 없고 오직 만물이 우리를 상관하시는 자의 눈앞에 벌거벗은 것 같이 드러나니라” 말씀의 기능을 통해 무의식의 깊은 곳에 숨은 죄와 거짓 그리고 상한 것들을 깨우쳐 알게 하고 드러내기 위함이다. 그래서 드러난 것으로 주님의 보좌 앞에 나아가 그의 피 흘리심의 보혈의 은총과 능력을 힘입도록 인도하신다. (양심, 말씀,율법: 증상, 진단의 기능)

3.       예수님은 십자가의 사건을 통해서 우리의 속에 있는 죄와 상한 것들을 드러내신다.  십자가는 상한 마음을 숨겨준 세상과의 관계를 끊는 것이기에 십자가를 만나면 세상으로 인해 감추어졌던 모든 것이 드러나고 만다.

4.       예수님은 성령으로 오셔서 드러내신다. 요16: 17-18 죄, 의, 세상을 책망하시리라 책망은 사실이 아닌 것을 무엇을 밝히고 드러낸다.

내적 치유에 대한 기본 지침

1.       내적 치유는 그리스도인들이 해야 할 정당한 사역입니다.

2.       우리는 예수님께서 “…포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을, 눌린 자에게 자유를 주는” 내적 치유 사역을 하셨다고 믿습니다.(눈 4:18)

3.       어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 예수님은 (히13:8) 우리를 억누르는 사단으로부터 자유케 하실뿐더러, 우리의 현재의 삶에 부정적인 영향을 주는 과거의 기억 및 그로 인한 상처를 짊어 주시고 고쳐주십니다.

4.       과거의 상처는 감정 및 개성, 사회적인 관계에 여러 가지의 병을 가져다 줍니다.

5.       반면에 과거의 상처에 대한 치유(내적 치유)는 과거의 상처로 인해 파손된 모든 영역의 회복 및 문제를 치유시킵니다.

6.       내적 치유는 다음과 같은 방법을 통해 이루어 집니다(이런 것들은 다는 아니지만 기본적인 것들입니다).

·         하나님과 사람들로부터 용서를 주고 받음/ 이런 용서의 수용 및 인간의 심리적 쇼크에 대한 반작용으로 습관적/관례적 반응을 보이고 행동하려는 관행에서 탈피해야 합니다(골 3:12-17).

·         예수님께서 우리 자신의 쓰라린 과거의 경험을 하나님의 말씀과 섭리에 비추어 재해석하고 치유해주시도록 기도로 예수님을 초청하십시오(롬 8:28).

·         만약 부모 혹은 조상의 죄가 나쁜 영향을 미치면, 가계를 통해 흐르는 사단의 역사를 예수님의 이름으로 차단하십시오.

·         어떤 부정적인 영향의 원인이 되는 어떤 사람 혹은 물건에 대한 의존 내지 묶임(soul-tie)으로부터 기인한 사단의 공격을 절단하십시오.

·         예배, 기도, 성경 공부, 묵상 훈련들을 통해 정기적으로 자신의 마음을 새롭게 하고 그리스도 안에서 누리는 자신의 신분을 확인하십시오(자신의 가치성과 삶의 의미)

내적 치유에 대한 이해

·         내적 치유가 과거의 상처의 치유라고 불리우는 이유는?

        과거의 상처가 치유되어 과거의 감정의 노예에서 해방될 때 치유가 일어나기

        때문이다.

·         내적 치유가 속 사람의 치유라는 것은?

    인간의 속 사람은 정신(mind), 의지, 마음과 관련된 모든 영역의 치유를 포함하며,

    우리의 감정(emotions), 영혼(psyche, soul or spirit)등도 들어간다.

    내적 치유는 이런 부분들을 다룬다. 

·         내적 치유는 영적인 상태, 감정의 상태, 기억의 장소, 인간의 마음에 대한 사단의 침투나, 혈통이나 가계를 통해 인간의 내부 성향에 들어오는 사단의 공격에 대한 치유를 모두 포함한다. 영의 질병은 우리가 행한 죄(숨은 죄 혹은 깨닫지 못한 경우)로 인해 발생하기도 한다.  감정의 질병은 우리가 당한 것 혹은 우리에게 일어난 사건에 의해 발생한다. 내부 성향의 문제들은 조상의 죄가 현재의 우리에게 좋지 못한 영향을 행함으로 생긴다.

심리적/영적인 관점에서 본 과거의 감정의 상처에 대한 종합적인 이해

내적 치유에는 표면적이고 기본적인 치유와 내면적인 치유가 있다. 표면적인 치유는 육체적인 치유나 자세나 행동의 치유 등이며, 내면적인 치유에는 영적인 치유 즉 관계의 치유가 있다. 그 영적인 치유는 하나님과의 관계 치유와 타인과의 관계 치유가 있다.  감정에 대한 치유는 자신(자아)에 대한 치유와 자아상(self-image: 자기가 이해하고 바라보는 자아상)에 대한 치유가 있다.  자아의 문제보다는 자아상에 대한 문제가 더 많은 부분을 차지한다.

1. 사건 발생에는 가계의 조상들의 사건들, 어릴 때나 과거의 경험이나 사건, 어린 시절에 겪은 경험들이 감정(상처난 상태나 억압된 상태)로 남아있다.  그 상처난 감정들은 우리의 두뇌의 기억 장치에 기억으로 남아있다.

2. 사건 발생에 대한 이해는 사건이 발생하여 그 사건에 대한 반응이 나타난다. 그 반응이 상처로 남아있다. / 과대 반응은 발전하여 태도나 성향으로 형성한다.

(예: 자신과 타인에 대한 상처, 반사회적인 행동, 유년기의 뻔뻔스러움, 통제 불가능, 자신의 감정의 포로, 과격한 행동)

*그 반응들이 낳는 성향들 즉 태도들:

* 자신에 대해 지나친 절제나 통제하는 태도, 자신의 감정의 포로된 상태,

자신을 학대하는 태도, 상처난 반응의 감정들이 더 내면으로 상주하여 만성적인

우울증으로 남음, 대인 공포증, 정신적인 질병(신경성, 불안증), 결벽증, 완벽주의 등이다.  

* 그 부정적인 상처난 반응들은 자신에 대한 행동 성향을 낳는다(과격적인 행동, 퇴행성 행동, 비사회적인 행동)

* 그 반응에 대해 내적인 치유를 할 때에, 그 반응에 직면하며, 인정하고, 표현하며

그리고 나서 주님에게 고백하며 잘못된 것은 회개하고, 고치거나 치유할 것은 성령의

역사를 통해 해결 받음

사건 발생에 대한 과거의 상처에 대한 대처

상처를 받는 것보다는 상처에 어떻게 응하는 것인가가 중요하다. 분노 내는 것은 죄가 아니나, 분노를 품고 있는 것은 죄가 될 수 있다(엡 4:26)

(실제적인 처리 방법)

1.       복수하는 것을 예수님께 맡겨야 한다

2.       마음의 상처를 예수님께서 치유하시도록 내어 드린다.

3.       상처 난 자기의 모습에서 자기 신뢰(자신에게 상처를 준 타인을 용서할 수 있는 자신의 능력을 얻음: 예수님의 신뢰(예수님에게 투사 내지는 그의 공로를 의지하는 믿음)를 얻음으로

4.       예수님을 통한 상처 난 인간관계의 회복(예수님의 십자가는 모든 깨어진 인간관계를 회복하는 근거가 됨)

용서하지 않는 마음에 대해(마태 18:15-35, 5:23-24)

1.       예수님께서 용서하지 않는 마음(관용의 부족)이 어떻게 개인의 삶에 영향을 미치는 가에 대해 설명하기 위해 이 비유를 사용하심

2.       우리가 하나님과 사람에게 잘못했을 때 (이 비유에서 빚으로 나옴) 우리의 죄의 경중을 떠나 죄에 대한 용서를 받아야 합니다(마태 18:23-27).

3.       누군가가 당신에게 상처를 주었을 때, 혹은 (당신 스스로의 실수 때문에)쓰라린 사건을 경험하였을 때, 어떤 잘못이든지 관계없이 용서해 주어야 합니다.  그러므로 자신 안에 있는 부정적인 영향들(질병이나, 잘못된 성향으로 발전 등)과 사단의 공경으로부터 보호받을 수 있습니다.

4.       과거의 상처로 인해 생긴 용서하지 않는 마음은 모든 종류의 고통, 즉 영적, 정신적, 신체적, 사회적인 고통을 초래합니다.(마태 18:33-35).

5.       누가 잘못하였던지 관계없이, 어떤 상처가 있으면, 당신의 책임은 항상 먼저 가서 용서를 하거나 받거나 해서 관계를 정상화시키는 것입니다 (마태 5:23-24).

6.       우리는 하나님께서 우리를 용서하시듯이 용서해 주고 잊어버려야 합니다.(엡 4:32).

7.       그리스도의 몸의 한 지체로서 적극적으로 한 지체로서의 기능을 감당하고 교제에 참여함으로서 영적으로 성장해가면서, 각가지 종류의 내적 치유를 경험하게 됩니다

   (엡 4:15-16, 약5: 10).

용서하지 않는 마음을 치유하는 방법들

1.       용서하지 않는 마음의 죄를 고백하십시오(마태 18:15-35, 마태5:23-24, 요일 1:9).

2.       하나님의 용서를 구하고 그의 용서를 수용하십시오(요일 1:8, 9).

3.       우리가 받은 상처를 적절하게 표현(발산)하는 방법을 배우십시오. (상처의 짐을 맡김/ 마태 11:28, 주님의 평안을 구함/ 요한14: 27).

4.       다른 사람을 의도적으로 용서해 주십시오, 감정에 지배 받기 보다는 성령의 도우심을 통한 의지의 지배를 받으십시오(요한 20:22-23)(상처 난 감정으로는 안되지만 자신을 돌보는 의지로는 가능합니다.

5.       하나님께 그 사람의 죄의 용서를 빌어, 그 사람의 죄를 용서하는 것을 통해 오는 자신에게 향한 복을 받으십시오(욥 42: 10). 욥이 자기 친구들의 잘못된 위로한다는 어리석음을 용서하고 복을 빌어줌

6.       만약 어떤 사람을 진정으로 용서해주었으며, 잘못을 잊고 그 사람을 믿어주고 한 형제로 대해 주십시오(그 사람 스스로가 내가 그 사람을 인해 상처를 받았다는 것을 인식하는 경우에).


상한 마음을 찾으시는 하나님(이상훈저)과 신학교강의노트에서

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자기 변화와 전도 (사도행전9: 10-22)

인생에서 충격적인 사건이나 경험에서 사람들은 더 깊고 넓은 변화를 경험 하기도 합니다.  그런 황당한 경험은 마치 자동차를 타고 가다 자동차사고를 만난 것처럼 잘나가는 사울의 인생이 그만 다메섹에서 고장 난 인생의 차로 전락했습니다.  그는 하늘로부터 강한 빛에 쬐어 어둠 속에 있었던 그의 상태는 견딜 수 없었으며, 그러한 어둠의 자식으로는 아무것도 한치 앞도 볼 수 없는 장님신세가 되었습니다.  자기 마음대로 활개하며, 자기 중심적으로 살아온 그의 인생은 남을 괴롭히는 종교인의 최고 절정에서 그만 다메섹에서 인생의 주인이신 주님에게 잡혀 버렸습니다.

바울은 변화되기 전에는 타인에게 상처를 주는 사람이었습니다.  타인을 괴롭히고, 그들을 추격하여 잡아드리는 악역을 하였습니다.   독실한 종교인으로 자신의 확신하는 바가 결국 남을 억압하고 괴롭히는 것이었습니다.

상처를 입은 피해자의 입장에서 아나니아는 사울의 당한 처지를 구해주는 상담자의 역할을 합니다.  타인을 돕는 역할을 하는 사람입니다.  사울의 관점은 남을 무시하는 경향입니다.  교만한 눈입니다.  악을 향하는 손 입니다.  대제사장의 권위에 위해 그는 사람을 압제하는 역할을 합니다.

무슨 권위에 복종하는가는 우리의 신분이나 역할을 하게 합니다.  여기 한 사람 사울은 대제사장, 당시, 종교의 세력과 이름으로 사람들을 괴롭히는 종교를 대표하는 사람의 권위에 복종하는 처지에 그는 다른 사람들을 핍박하는 역할을 합니다. 그러나 사람들을 살리는 은혜의 주님의 권위와 지시에 순종하는 아나니아는 사울을 돕고, 치료하고, 살려 주는 역할을 합니다.  그런데, 하나님을 무시하는 세상이나 사단의 하수에 따르는 경우는 그것들의 노예가 되어 자신들을 억압하는 일을 합니다.   세상의 소문은 사람들을 오해하게 합니다.  소문은 사람들을 시달리게 합니다.  사실은 사람들을 살립니다.  아나니아는 사울에 대한 소문을 듣고 만나기를 꺼려 하였습니다.  그러나 주님으로부터 계시를 통해 사실을 알고 난 후에 사울을 살리는 일에 중요한 역할을 하였습니다.

* 주변에 있는 사람들 중에 오늘 본문에 나오는 사울과 같이 우리가 도와야 할 사람들이 있습니다.

우리 주변에 첫째,  복음이 필요한 사람입니다.  어둠 속에서 살면서도 빛을 모릅니다.  자신이 하는 일들이 옳다고 여기고 있지만 그것이 도리어 자신과 자신의 인생을 얽어 매 버리게 합니다.  더 나아가 주변사람들에게도 상처를 줍니다.  그에게는 좋은 소식이 필요합니다..  희망의 소식입니다.  자기우월감에 빠져 살지만 남을 억압하고 괴롭히는 사람들입니다.  결코 행복 할 수 없습니다.   둘째는, 치료가 필요한 사람입니다.  마음의 병이 든 사람들입니다.  그들에게 상처를 치료하는 방법을 줍니다.   육체의 병은 의사가 치료하지만, 마음의 병이나 영적인 질병은 하나님의 말씀으로 치료합니다.  우리 주변에 있는 사람들 중에 치료가 필요한 분들이 있습니다.   또한 그들은 마음의 치료가 필요합니다. 위로가 필요합니다. 격려가 필요합니다.   그리고 우리주변에 셋 번째로, 도움이 필요한 사람입니다.  인생의 길을 묻는 이들, 인생의 길에서 상처를 받아, 울고 있는 이들, 고난과 역경의 삶의 현장에서 지쳐있는 사람들, 우리 주변에 많이 있습니다.

사울은 주님을 만남을 통해 변화되었습니다.

환자가 의사를 잘 만나야 병을 고치는 것처럼, 환자가 의사를 잘 못나면 병을 더 얻을 수도 있습니다.  돌팔이의사가 최근에 나온 통계에 의하면 의사들이 자신들의 치료에 환자에게 나타난 정보에 의존하지 않고 자신들의 의술에 치중하는 경우가 많다는 것입니다.  좋은 의사를 만나는 일은 환자에게는 더 없이 중요합니다.

스데반의 순교는 사울 에게는 인상 깊은 만남이었습니다.  그는 핍박자로 스데반의 순교현장에서 큰 역할을 하였습니다.  스데반의 죽음을 당연시했던 사울이었으나, 그 사건은 그에게 적지 않은 의문을 주었을 것입니다.  상당히 충격을 주는 일이었습니다.  어째서 핍박 받고 돌에 맞아 죽어가는 이가 그렇게 천사의 모습으로 최후의 모습을 할 수 있을 까 하는 의문이었습니다.  그럼에도 불구하고 사울이 받은 다메섹에서의 사명은 크리스천들을 잡아드리는 것이며, 그들을 핍박합니다.  유대종교인들이 크리스천들을 핍박하는 사람들이 되었습니다.

그러나 극적으로 사울은 다메섹으로 가는 길에서 주님과의 만남을 경험합니다.  그 만남의 경험은 전혀 차원이 다른 하나님의 계시를 접하였습니다.  그가 체험한 것은 불가항력적인 하나님의 강권적인 은혜였습니다.  사람의 힘으로 막을 수 없는 하나님의 은혜의 역사였습니다.  십자가의 죽으심 후에 부활하시고 승천하시고 영광을 얻으신 주 예수님께서 광명의 빛으로 사울에게 임하신 것입니다.  그의 영광의 광채의 빛에 사울은 꼬꾸라져 자기 인생의 큰 전환점을 이룬 일이 되었습니다. 

사울의 종교는 가문과 자신이 배운 학문에서 나온 것으로 그는 날 때부터 가지고 있는 전통과 가문에서 얻은 종교입니다.  그의 학문은 가말리엘 문하에서 당대 최고의 학문을 배웠습니다.  그는 유대교에 정통하여 그 문화와 언어와 풍습에 익은 유대교의 지도자였습니다.   그는 율법으로 사는 종교인으로 자기의 의를 내세우는 전형적인 자기 중심의 신앙형태를 가졌습니다.  그런 사울이 하나님의 은혜의 갑작스런 체험으로 자기 중심에서 변화를 받아, 하나님의 은혜로 사는 하나님 중심의 신앙인이 되었습니다.  그가 잠시 며칠간 눈이 멀었으며, 식음을 전폐하고 내면의 큰 혼돈의 시기를 맞아, 자신의 내면의 소용돌이 치는 중에, 그의 안에 있는 어두운 면들이 드러나고, 자신의 종교가 자신의 내면의 자유보다는 억압으로 내몰았던 상태에서, 그는 어두운 면들을 벗고, 남들을 괴롭히고 상처를 주는 해로운 사람이 자신 속에 있는 깊은 내면의 상처들을 씻어내고, 전혀 새로운 사람으로 태어났습니다.  그는 종교의 껍질로 자신의 죄성을 눌러버리고, 자신의 의의 옷으로 치장하던 디펜스 메커니즘 즉 자기방어나, 자기 공경의 성향에서 벗어나, 타인에게 진정으로 다가가는 겸허한 성품의 사람이 되었습니다.  

사울의 변화

사울은 종교인에서 신앙인으로 변화되면서 그는 자기의 종교적인 무거운 짐에서 벗어나게 되었습니다.  그는 율법이 명하는 영적인 짐들을 지며, 자신도 자유롭지 못하고, 억압된 상태에서 타인들을 억압하는 핍박자에게서 이제는 어둠에 억압된 사람들을 살리는 복음의 자유인이 되었습니다.   그는 종교의 형식적인 열심으로 자신을 얽어 맬 뿐 아니라, 그 형식적인 종교적인 잣대로 타인을 판단하고 정죄하는 도구로 활용하여 자신이 배운 학문이나 종교적인 관습에서 벗어났습니다.   사람에서 내용의 사람으로 멋있는 사람이 됩니다.  교만한 사람에서 겸손한 사람으로 성숙해 집니다.  남에게 위협이 되며, 해를 끼치는 사람이 남에게 유익을 주는 사람으로 전환합니다.

바울의 전도

1. 바울의 전도는 자기변화에 대한 고백입니다.   그는 과거에 기독교의 원수요, 크리스천들의 핍박자였으나, 다메섹으로 오는 길에 부활하신 영광의 주님의 빛을 통해 새로 개종하게 되었습니다.  

2. 자기변화로 인한 확신하는 바를 전하는 전도사가 되었습니다. 

사울의 자기 개종의 결과는 그에게 새로운 변화가 있었습니다.  그의 아는 지식이나, 확신하는 바의 180도 전환하는 인생변화였습니다.  그는 모든 것이 변했습니다.  그의 생각이나, 비전이나, 성품이나 마음까지 그는 송두리째 자신의 변화를 겪었습니다.

그는 자기가 확신한 바를 타인에게 전가하는 증인이었습니다.  자기체험은 자기 증거에 대한 강한 증거입니다.   그리고 전도는 사람들을 옳은 데로 이끄는 것입니다.  전도는 못난 사람을 잘난 사람으로 만드는 것입니다.  진정한 종교는 사람을 살리는 데 있습니다.  신앙은 사람변화에 필요한 진리를 제공합니다.  고로 교회는 사람들을 살리고 변화를 주고, 올바른 길을 제시합니다.

아나니아의 역할

아나니아는 다메섹의 크리스천입니다.  그는 주님의 음성을 들을 줄 아는 사람이었습니다.  그는 비전 중에 주님께서 지시하는 것을 순종하여 크리스천들의 원수인 사울에게 가서 그에게 안수하므로 그의 멀었던 눈을 즉 시력을 회복시키시고, 그에게 성령을 부어주는 매개의 역할을 하였습니다.  아나니아가 환상 중에, 즉 그의 해야 할 일을 주님의 지시를 받아, 그가 하신 말씀대로 순종하였습니다.   아나니아는 다메섹의 크리스천들의 리더였을 것입니다.  그는 사람들의 리더로서 항상 주님에게 열려있는 사람이었습니다.  그가 기도하는 중이었는지 혹은 잠을 자다가 받았는지 모르나, 그가 주님으로부터 계시를 받았다는 사실입니다.  그 계시는 그가 주님의 명령에 순종하기가 쉬운 일은 아니었습니다.   

아나니아는 주님의 명령을 받습니다.  그는 직가라는 거리에 있는 유다의 집에 있는 사울에게 가서 그에게 사울의 환상 중에 받은 대로 안수하여 그의 멀었던 눈을 뜨게 하는 일이다.  그러나 이 일은 그리 간단히 해야 할 쉬운 일은 아니다.  왜냐하면 사울은 크리스천들을 핍박하는 적대자요, 소문에 의하면 다메섹에 있는 크리스천들을 잡으려고 왔다는 소식을 들었기 때문입니다.   사울은 다소 사람이라 함은 외국에 살고 있는 유대인을 언급하고 있습니다.  아나니아의 안수로 사울은 성령을 충만함을 입었습니다.  안수를 받음은 개인적인 관계로 그는 아나니아를 통해 형제의 관계로 이해하고 그로부터 받은 은혜를 체험했습니다.

아나니아와 같이 우리 주변에는 또한 타인에게 유익을 주는 사람들입니다.  우리들 자신은 먼저, 남을 도움을 주는 사람입니다. 나는 다른 사람에게 소망을 주며, 빛으로 살며, 남을 도울 수 있습니다.  또한 우리는 다른 사람들을 빛으로 인도하는 사람입니다. 아나니아는 치료자의 입장에서 그는 상처를 입고 누군가의 도움을 기다리는 사울에게 찾아가서 그를 잃어버린 시력을 회복하게 합니다.   그리고 우리는 다른 사람들을 치료하는데 도움을 주는 사람입니다.   본문의 아나니아는 성령에 이끌리는 사람입니다.  성령의 음성에 민감하여 그가 지시하는 것을 따릅니다.그는 또한 주님의 명령을 따르는 사람입니다.  주님의 권위를 인정하고 그의 지시를 따르면 그를 통해 다른 사람을 살려주고 치료해주고, 남을 돕는 사람으로 역할을 합니다.

사울은 진리를 만난 이후에 변화되었고, 그 이후에 자신과 자신의 삶의 사명을 알게 되었습니다.

첫째,  사울은 주님이 누구신지를 알았습니다. 눈뜬 장님이 된 후에 그는 보는 것이 무엇인지를 알았습니다.  시력을 잃고 나서, 타인의 손에 이끌리면서 그는 자신이 보아왔던 것의 잘못을 알았습니다.  유대교에서 배운 종교습성들은 종교의 탈을 쓴 사람을 억압하는 것들이 었습니다.  그러나 이제는 주님을 알게 되어 그가 바로 메시아이심을 그리고 자신의 구주이심을 알게 되었습니다.

둘째 사울은 자신이 누구인지를 알았습니다.  주님을 통해 자신의 위치에 대해 알았습니다.  자신이 3일 동안의 혼란 속에서 자신의 인생에서 무엇이 잘못 되었는지 소경의 상태에서 진리와 어둠의 차이를 볼 줄 알며, 어둠 속에 사는 것이 무엇인지를 알았습니다.  영광의 광채의 빛은 어둠에 있는 사울을 일시에 드러나게 하였습니다.  그는 그 빛 앞에 설수 없는 죄인의 모습이며, 원수요 핍박자로 자신의 모습을 알게 되었습니다.  자신을 핍박했다는 주님의 음성을 듣고, 그 음성에서 깨닫는 지난 날들의 과오를 생각하며, 그는 깊이 뉘우치며, 회개의 깊은 골을 팠습니다.  그는 회개를 통해 마음의 변화와 성품의 변화와 아울러 인생의 변화가 일어났습니다.   

셋째, 사울은. 자신이 해야 할 일이 무엇인지 알았습니다.  그는 개종 시에 주님으로부터 자기 사명을 받았습니다.  자기가 무엇을 해야 하는 지를 아는 일은 참으로 좋은 일 입니다.   그리고 더 나아가, 그는 자기가 깨달은 것을 나누는 사람이 되었습니다.  자신이 만났던 주님을 알려주는 사람이 되었습니다.  어두움에서 빛으로 나온 사람이 빛을 전합니다.  새로운 사람이 된 바울은 다른 사람들에게 주님을 소개합니다.

본문

산다는 것은…

산다는 것이 무엇인가?  생명을 갖고 살아가는 것이 다만 시간의 선상에서 하루의 시간을 보내는 것이 아닌가? 아침에 잠에서 깨어나, 일어나서 새로운 날을 시작한다.  하루가 시작 되었다는 신선한 느낌을 받은 지 잠깐인데, 하루의 길이는 해가 중천에 올라 하루의 일과에 몰입하여 보니, 시간을 타고 밀려가는 바다의 파도처럼 거침없이 하루의 시간의 끝을 알려주는 황혼의 저녁노을에서 빨리 지나가 버린 낮의 일들을 생각하니, 하루의 길이는 너무나 짧다.

그렇지만 산다는 것이 무엇인가?  살려고 태어나, 꿈을 안고 살다가, 그 꿈을 이루기 위해 살아가는 것이 아닌가? 하루의 꿈은 아침에 꾸며 하루를 살아간다.  한 달의 꿈은 매월 첫날을 보내는 중에 설계하며, 하루하루를 그 꿈속에 살아간다.  매년 새해가 될 때마다 우리는 다가오는 새해를 맞이하며 새로운 다짐을 하며, 새날을 맞이한다.  그리고 한 해에 이루어질 꿈을 가득 안고 새로 시작한다.  젊은 날에 품은 꿈들은 나이가 들면서, 현실로 다가오는 세월의 무상함 속에 우리의 품은 꿈들은 기억도 없이 날아간다.  우리는 또 우리는 꿈을 품는다.  그리고 그 꿈속에 산다. 

어느 방송의 “젊은 그대”에 나오는 어느 주인공의 말처럼 사람은 자기가 살고 있는 세계에 대해 도전을 하며 자신의 꿈을 펼치며 살아 가야 할 것을 역설하며 본인도 그렇게 살고 있노라고 남들이 생각할 수 없는 자기만의 꿈을 향하여…,오늘을 살고 있는 우리에게 도전을 준다.

산다는 것은 꿈을 먹고 살아가는 것이 아닌가? 나는 오늘도 내일을 바라보는 꿈을 먹고 살아간다.

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