신과 인생의 대화

본문

성경을 가르칠 때에 교사는 성경적인 관점에서
학생들의 관점으로 연결하는 책임이 있습니다.
성경교사는 성경의 세계에 대한 건전한 이해와 자기 개념을 가지고
학생들을 성경의 세계로 유도하여 그들로 하여금
성경의 세계에 대한 학생들의 가지고 있는 기존 세계관을 수정하여
성경을 이해하는 세계관으로 성경을 보게 하는
성경적 창조적인 교육 방법을 추구합니다.

교사는 먼저 성경전체에 대한 주제별적인 것들과
성경파노라마적인 계시 발전에 개괄적인 이해와
그 성경적인 개념들에 대한 기본 이해를 갖고 있어야 할 것입니다.
그리고 자기 교수에 대한 개성적인 준비는 말씀에 대한 자기의 신앙과
그리고 평소에 교사가 갖고 있는 성경 다루는 바탕이 되는 기본 개념들을 세웁니다.

그런데 성경을 다루는 교사의 태도는 교사가 전하는 내용이상으로
학생들에게 영향을 주며, 성경의 진리를 전달하는 매개체로서
교사의 접근 방식은 중요한 가르치는 자의 메시지의 도구인 메신저로
교사가 성경책을 대하는 자신의 이해방식에 따라 학생들에게
좋은 영향을 주기도 하고 나쁜 영향을 주기도 하며
또 전혀 학생들에게 영향을 주지 못하는
전달자의 매너리즘(학생들에게 영향을 주지 못하는 그릇된 태도)이나
한계상황(자기도 이해하거나 경험하지 못한 것을 전달하는 데서
오는 교사의 미숙)에 빠집니다.

성경을 단지 학문이나 문법이나 문서로만 다루려는
학문적인 접근방법이 있는가 하면, 성경을 하나의 이데올로기로
혹은 철학적인 책으로 여겨, 관념적인 머리로만 이해하는
지식전달위주의 방법 등은 성경이 기록된 말씀의 세계에
넘어 있는 살아 숨쉬는 역동적인 메시지를
건지지 못하는 경우에 빠질 수도 있습니다.
성경은 영의 말씀으로 문자 속에 있는 살아계신 말씀이신 주님의 현존을 느끼며
그 속에서 그분과 교제하며 대화하여,
그 책 속에 있는 그분의 생명의 기운(성경은 성령의 사용하는 도구로
활용될 때에 메시지가 살아있는 말씀이 됨)을 경험할 때에
비로소 그 책 속에 있는 내용의 말들은
주님의 말씀으로서의 인격적인 영향을 주고 받을 수 있습니다.

성경교수법의 접근방법: 성경을 대하기 전에 성경교사와 학습자가
삶의 현장에서 이해하고 경험한 것을 나누는 단계,
배울 성경책에 대한 설명적인 단계, 그 책의 내용에 대한 이해력을 돕는 단계,
그리고 그 배운 것을 삶의 현장에 적용하게 하는 단계로 나눌 수 있습니다.

교사는 가르칠 교육에 대한 계획적인 안을 가지고 있어야 하는데,
하나님께서 사람들을 구원하기 위한 마스터 플랜을 갖고서 사람들을 인도하듯이,
성경교사는 자신의 가르침의 목적이나 내용과 결과에 있어서,
일관된 교안을 세울 것입니다.

가르침에는 네 가지 가르침의 단계들의 성취를 위해 각각의 목적과 방법등을 세웁니다.
서론적인 나눔의 단계에서는 학생들에게 가르칠 내용과
유사한 내용에 대한 학생들의 기존이해와 경험을 나누며
그들의 갖고 있는 선입관을 교사가 이해하고,
교사는 앞으로 가르침을 받을 내용을 통해
그들이 무엇이 필요한지를 파악하는 과정으로 그들과의 대화를 통해 알아갑니다.
그 그룹의 수준에서 배워야 할 필요적인 부분들,
그리고 교사를 통해 성경에서 배울 내용에 대한 이해의 준비하는 단계입니다.
학습자들이 왜 그 내용을 배워야 하는 지를 설명해주며
실질적인 성경공부의 단계로 나가게 합니다.

학습자들이 제기했던 질문이나 필요에 대한 그 가르칠 내용에 대한 의미와
그 내용에 나와 있는 용어이해와 그 내용의 문장이나 단락 분석을 통해,
전체적 개괄적 이해를 돕는 자료들을 제공하면서,
교사는 학생들로 하여금, 흥미를 갖고서 자신들이 알고자 하는
몰입하도록 시청각 교재나 교사의 짧고 명료한 강의나
혹은 학습질문법이나 문장이나 문맥 설문 조사 등으로

학생들이 쉽게 성경의 내용들에 접근할 수 있도록 유도합니다.
학생들이 성경공부를 통해 이해했던 내용들을 정리하여
자신들이 취할 내용과 필요치 않는 것들을 분리하여,
그 내용들을 체계적으로 습득할 수 있도록 유도합니다.
그리고 그 내용들을 실제적으로 적용하거나 자신들이 갖추어야 할
이해의 관점을 갖도록 학습자들을 그룹을 통해서
혹은 개별적으로 케이스 스터디를 하거나,
자기 역할 놀이등으로 그 말씀의 가르침을 실제 적용하는 단계로 나가게 합니다.

그리고 마지막 단계에서, 학생들의 반응들을 점검하여, 무엇이 문제이며,
혹은 부족한 부분을 보충하는 과정을 가지면서,
교사는 학생들의 피이드백을 통해, 다시 그 가르침의 내용들을
재차 강조하거나 학생들이 삶의 현장에서 적용하는 실제적인 실행방법이나
적용 사례 등을 구체적으로 적어보면서 정리하게 합니다.

그리고 나서, 그 가르침에 대한 자기 헌신이나 결단을 갖도록 유도합니다.
그래서 그 내용들이 학습자들의 삶의 현장에서 실질적으로 실행할 수 있도록 다짐하게 합니다.
그리고 나서 학생들을 그 가르침으로 복을 빌어 주며,
그 말씀의 살아서 그들에게 영향을 주어,
그들의 삶의 변화가 일어나도록 격려 합니다.

교사는 이제 전체적인 교수의 흐름이 단계별로 무리없이 진행되었는 지를 점검하며
무엇이 부족 하였는지와 강조한 부분들을 정리하여 다음 성경공부에 도움을 제공하는 자료로 남길 수 있습니다. 전체적인 흐름이나 가르침의 방식은 단순 명료하게 진행되도록 할 것입니다. 그리고 반드시 교사 자신이 그 가르침을 통해 받은 것들을 자기 스스로 취할 수 있도록 자기발전에 학습점검을 할 것입니다. 그러므로 자신의 삶에서 말씀을 적용하여 신앙이 성숙하여 발전하는 교사에 의해 발전하고자 하는 학생들에게 좋은 영향력을 줍니다.

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예수님은 예루살렘에 입성하신 후 첫날에 성전으로 가셨다.
그곳에서 사람들은 마치 장사하는 시장과 같이 사람들이 서로 매매를 주고 받고 있었다.
신성한 성전에서 장사하는 시장처럼 변해버린 성전의 모습에서
주님께서 그의 마음속에 화가 머리까지 오르셨다.
하나님께 섬길 신성한 곳이 인간들의 매매로 인하여
거룩한 신앙의 발자취가 세속화된 더러운 인간의 이기주의와
상업정신의 냄새 나는 곳으로 변질 되어버린 것이다.

그 매매가 이루어지는 곳은 이방인의 뜰로 성전의 맨 외곽에 있는 곳이다.
그곳에 멀리에서 성전예배에 참석하러 온 많은 순례 객들이
그곳에서 하나님께 드릴 제사를 준비하는 곳이다.
이스라엘은 매년 3대 절기 때마다 거의 모든 백성들이 모여 하나님께 제사를 드리며,
한 주간씩 머물면서, 하나님 앞에 나아간다.

그때에는 하나님께 예배를 드리려면 반드시 제사를 드릴 제물이 필요했다.
동물이나 혹은 자신이 지은 추수물로 드려야 하는데, 멀리서 오는 경우는 그것이 쉽지 않았다.

구약의 시대부터 제사규정에 멀리서 오는 예배자들을 위해
성전에서 하나님께 드릴 제물을 준비할 수 있는 길을 열어놓았다.
사람들의 편리를 위해 세운 제도가 하나님께 예배 드리는 신성한 성전에서,
제물에 대한 매매가 이루어 지게 되었다.
제사장들은 성전예배에 드릴 화폐도 성전에서 구입한 화폐만 통용되도록 하였다.
그 제도가 세워질 때에는 사람들의 편의를 도모하고
백성들의 제사참여에 도움을 주기 위한 것이었으나
나중에는 종교사제들이나 제사제도에 종사하는 자들의 이익분배의도구로 화하여
신성한 제사의 세속적인 타락의도구로 전락되었다.

교회 생활에 대해 무엇이든, 그 본질에서 벗어나 중요 하지 않은 것을 중시하고
중요한 것을 무시 하려는 경향은 교회의 역사를 통해 많이 나타나곤 한다.

초대교회의 시대에 화석화된 교리문답의 형식적인 가르침의 강조나,
사제나 장로의 지나친 권력 집중적인 현상은 교회의 생명력을 약화시키고,
신앙의 본질을 변질시키는 일이 일어났으며,
중세 시대에는 교회권력의 비대화 내지는
교회의 전통적인 교리의 무조건적인 전수나 성경의 뜻에서 변질된 사제의 가르침 등이
성경의 권위에 도전하는 형태로 나타나기도 하였다.

작금의 한국교회 안에 일어나는 현상은 교권의 지나친 세력확장이나
교회의 본질을 왜곡하는 형태가 세속주의에 맞물려 교회의 순수성과
신앙의 생명력을 상실하게 하여 교회로서의 자기 역할 내지는 사명완수에 지장을 초래하고 있다.
그러므로 교회는 항상 본질적인 모습을 되찾는 교회갱신의 노력을 아끼지 말며,
교회지도자들을 비롯한 신앙인들의 자기 성찰이나 변화에
대한 헌신적인 태도를 잊지 말아야 할 것이다.

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베트남에서 온 한 가족을 안다. 그들은 5년 전에 우연히 길에서 만나 전도를 하였다. 그들은 북한의 탈북자들처럼 죽음의 사선을 넘어, 동남아시아의 몇 나라(베트남, 라오스, 태국등)를 거쳐서, 공산세계에서 자유의 세계로 넘어온 사람들이다. 공산베트남은 아직도 종교의 자유가 없는 곳으로 소수의 종족들이 기독교 신앙을 믿고 지키려고 갖은 고난과 핍박을 감수하고 있다.

그러나 그 가족은 불교를 가진 사람들로 그들이 사는 아파트의 거실에는 부처상을 세워놓고, 거기에 향을 계속 피워 놓는다. 그들의 불교의식은 생활의 모습으로 여겨진다. 난민들은 자신들의 삶의 처지나 환경을 넘어서는 문화적이고 정치적인 국경을 넘었던 경험을 가진 사람들이다.

그들에게 새로운 환경가운데에서 사는 것은 사느냐 죽느냐 하는 갈림길을 지나온 위기를 넘어온 사람들로 또 다른 기회의 땅에서 사는 것이다. 생사의 기로에서 긴박감에서 지내다가, 새로운 자유의 세계에 와서 살면서, 그 사회에 동화해 가는 상황에서 그들은 평범한 생활이 익숙하지 않게 느껴지는 경험을 한다.

보스니안인 한 여학생을 만나 전도하였다. 대부분의 성인 보스니안 사람들은 옛유고 연방에 속해있던 사람들은 많은 경우에 모슬렘을 믿는 사람들이다. 그들은 종교적인 다른 종파 사람들의 핍박을 피해, 당시 유고연방이 무너지면서, 각 민족이나 종파에 따라 한 나라에 살던 사람들이 나누어 지면서 각기 민족이나 종교분쟁으로 고국을 떠날 수 밖에 없는 처지여서 국제 난민이 되어 이곳 미국정부의 초청으로 난민으로 이곳에서 살수 있는 자격을 부여 받아 난민으로 살아온다.

그들은 모슬렘신앙을 가진 사람들로, 그들에게 가까이 가서 복음을 전하는 일이 쉽지 않다. 그들은 우선 기독교에 대해 적대시하는 자세를 갖고 있다. 여러 보스니안 성인들을 만나 전도하였지만, 대부분 우호적이지 않다. 그리고 종족전쟁을 피해온 그들은 자기들 나름대로 피해의식 속에 살고 있다.

이락에서 온 젊은이들은 후세인이 이락을 통치할 때에 강압정치를 하는 중, 그 국민들 중에 가족이 죽거나, 핍박을 피해 자기고국을 떠나 국제난민으로 미국정부가 받아들여, 그들도 미국에 들어와 정착하여 산다. 그들은 모슬렘사람으로 기독교에 대해 배우려는 자세를 갖고 있다. 아브달리라는 한 젊은이는 성탄절에 한국인의 떡을 가져다 주었는데, 별로 달가와 하지 않은 것 같지만, 이 젊은이는 열린 마음의 소유자로 친근하게 다가온다.

수단에서 온 잃어버린 아이 청년들, 그들은 기독교와 이슬람의 종교적인 분쟁지역에 살다가, 어느 날 모슬렘의 습격을 받아, 부모를 잃고 형제를 잃고, 급기야는 혼자 살아남아, 집단적으로 자유를 찾아, 고국의 국경을 넘어, 이곳 미국의 종교단체들의 도움으로 카톨릭 교회의 지원으로 미국에 망명을 하여, 난민신분을 받아 이곳에서 하루 하루 일일 노동자로 살아가고 있다.

그들 젊은이들은 서로 3명씩 혹은 4명씩 모여 한 아파트에 기거하여 살고 있다. 어느 날 아파트 주변에서 전도하고 있는데, 얼굴이 검지만, 키고 훤칠하게 큰 가느다란 젊은이들을 만나, 전도를 하였다. 그들과 함께 짧은 기간이지만, 함께 성경공부 모임을 가진 적이 있었다.

그들은 대개가 자신의 태어난 생일과 정확한 이름을 갖고 있지 않다. 대부분 성경에 나오는 이름을 지어주어 각자는 그런 이름들을 가지고 있다. 제임스,
예례미야, 피터등이다. 그들 가운데에 말라리아 열병을 앓았던 후유증을 가진 젊은이가 있어 함께 성경 공부하는 모임 가운데에 뜨겁게 그의 치유를 위해 기도하는데, 계속 눌러 오던 심한 두통으로부터 치유함을 받았다.

난민들중에 쿠바에서 오는 사람들이 많이 살고 있다. 미국의 가까운 나라에 있다보니, 쉽게 바다를 건너, 미국으로 와서 살고 있다. 그들은 공산주의자 카스트로에 의해 오랫동안 경직된 사회를 피해, 자유를 찾아, 미국에 와서 살고 있다. 그들중에 카톨릭을 갖고 있는 사람들도 많이 있지만, 대개 복음에 대해 우호적으로 받아들인다. 그들 가운데에 일부 가족을 두고 오는 경우도 있다.

어느 난민인 경우에는 부인이 공산주의자라서 헤어지고, 이곳 미국에 와서 혼자 살고 있는 사람도 있다. 다니엘이라는 이 친구는 쿠바에서 펜타코스탈신학교(오순절교단)에서 신학을 공부하였다. 그가 영어를 스페니쉬어로 중간에서 통역하는 그를 내세워 쿠바민 성경공부 모임을 가진 적도 있었다.

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누가14: 26-34
26. “누구든지 내게 오는 자가 자기 부모와 아내와 자녀와 형제 자매, 심지어
자기 생명보다 나를 더 사랑하지 않으면 내 제자가 될 수 가 없다.
27. 그리고 자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도
내 제자가 될 수 가 없다.
28. 너희 중에 누가 망대를 세우려 할 때 먼저 앉아서 그것을 완성할 만한 돈을
가졌는지 비용을 계산해보지 않겠느냐:
29. 만일 기초 공사만 하고 완성하지 못하면 보는 사람들이 모두
기초 공사만 시작하고 마무리를 못하면 시작 아니 함만 못하다는 것을
30. ‘이 사람이 시작만 해놓고 끝내지 못했군’하고 비웃을 것이다.
31. 또 어느 왕이 다른 왕과 싸우러 갈 때 먼저 앉아 병력 10,000명으로
20,000명을 거느리고 오는 왕과 맞서 싸울 수 있을 것인지
생각해 보지 않겠느냐?
32. 만일 당해 낼 수 없으면 적이 아직 멀리 있을 때 사절단을 보내 평화조약을
제의할 것이다.
33. 이와 같이 너희 중에 누구든지 자기 소유를 다 버리지 않으면 내 제자가
될 수 없다.
34. 소금은 좋은 것이지만 만일 소금이 그 맛을 잃으면 어떻게 다시 짜게 할수
있겠느냐?

예수는 그의 가르침을 좇는 사람들 중에 그는 자신을 따르는 사람들에 대해 규정을 세웠다. 주님은 자신을 따르는 제자들에게 따르는 자로서의 자세에 대해 말씀하셨다. 그 자세는 스승의 가르침을 지키려는 태도에 의해 이루어진다. 제자는 스승의 가르침을 따르는 사람이다. 스승의 가르침은 제자의 삶의 기본 철학이 되며, 제자 자신의 인생의 중요한 지침이 된다.

제자가 되는 데는 자신에 대한 결단과 결단에 따르는 댓가를 치루어야 할 것이다. 결단의 의지와 희생을 각오하는 자세는 제자에게 필수적인 태도이다. 그가 자신의 의지와 결심을 행동으로 보여줄 때에만 진정한 제자로서의 길을 걸어가는 것이다. 여기에는 또한 보다 나은 가치와 숭고한 사명의 삶의 스타일이 있는 것이다. 보다 고양된 삶을 살아가는 데는 여러가지 보통의 삶을 넘어가는 자기 조절과 훈련이 필요하다.

누구나 예수에게 오는 자는 그에게만 관심을 갖고 그를 따르는 일을 자신의 인생에 있어서 가장 우선순위가 되어야 그를 온전히 따를 수 있을 것이다.
예수는 가족 이상이며, 그는 인생과 만물의 근본이다. 그는 모든 것의 우선이다. 고로 그를 따르는 일은 가장 우선으로 해야 할 일이다.

부모와 아내, 형제들, 자매들 등 가족의 의미와 가치를 소홀히하는 것이 아니라 그의 부름은 긴급함을 알려주고 있다. 그를 따라 나서는 길만이 그를 통해 하나님 나라에 들어갈 수 있으며, 그를 따라 나서는 결단이 그의 가르침을 따르는 데에 필요하다. 자기 생명을 구하려면 그에게로 나와야 한다. 그는 우리의 생명 이상이며, 그는 인간에게 구원의 생명을 주시는 분이다.

주님은 이세상을 위해 십자가를 지기 위해 이 땅에 오셨다. 그가 세상의 문제들에 대해 책임지는 자세로 사신 것처럼, 주님을 따르는 자들도 주님의 이 자세로 살아야 할 것이다. 십자가를 지는 생활은 자기 사명을 따라 사는 삶이다. 자기 할 일에 대해, 책임 의식을 갖고 살아가는 사람은 언제나, 자기 할 일을 위해 충실한 자세로 삶을 감당한다. 주님을 따르는 사람들 중에 자기 할 일에 대한 자각 의식을 갖고 그 일에 매진하는 것이야말로, 주님을 따르는 충실한 제자가 되는 것이다.

건물을 지으려 할 때에 건물을 짓는 비용을 계산해 보는 것이 필요하다. 새로운 건물에 대한 청사진이나 설계도가 필요하다. 그리고 그 설계에 나온 대로 건물을 짓는데 소용되는 재료나 사람들의 인원 동원등이 준비되어야 할 것이다.

무슨 일이든지 시작하기 전에 그 일을 할 수 있는지에 대한 일의 견적이나, 계획 등을 세워 필요한 물자나 재정등이 확보되어야 할 것이다. 주님을 따르는 데에도 자신의 결단과 더불어 그를 위한 자신의 삶을 드리고, 그를 위한 삶을 살기로 다짐하는 희생의 결단이 필요하다. 그리고 일을 시작하기 전에는 그 일을 성취하기 위한 충분한 계획과 지략과 전략등이 필요할 것이다. 일에 대한 무슨 정책이 필요한가? 과거에 이루어 놓은 일에는 과거에 필요한 전략이 있듯이, 현재에 진행해 가는 일에는 현재에 필요한 정책의 수단등이 필요할 것이다. 그리고 미래는 또 다른 전략이 필요한 상황이나 유동적인 일의 변화의 상태가 지금보다 다르다는 것이다.

70,80년대 한국 기독교의 선교 정책이나 대 사회적인 전략이 민주와 공산 진영의 우리 사회의 특유의 흑백 논리에서 그 가운데에 살고 있는 진정한 사람들의 기본권에 대한 자유를 쟁취하기 위한 목적으로 추진했다면, 지금은 한국 기독교의 갈 길은 남북의 가치의 변화를 통한 통합의 논리로 교회는 대처해 나가야 할 것이며, 다가올 새로운 미래의 준비된 세계의 청사진을 보여주어야 할 것이다.

일제 시대 안에서의 기독교가 민족의 독립에 대한 청사진 갖고서 끊임없이 추구한 조국의 해방된 내일을 기대하면서, 새로운 민족의 가능성에 희망과 기대감을 불어 넣어 주었듯이 작금의 기독교는 교회의 자체의 성장이나 혹은 청사진에 매달리지 말고 기독교 자신의 역할을 어떻게 세울지를 질적으로 기독교의 가치를 회복해야 할 것이다. 세상 사람들에게 왜 기독교의 가치가 의미가 있어야 하는 가? 그리고 그들에게 제시할 만한 민족이나 우리 사회의 존재의 목적을 보여주어야 할 것이다.

그 목적은 사라질 세상의 환상에서 깨어나, 인간의 불합리와 모순의 상태를 보게 하고, 기독교의 가르침 안에서 보여주는 세상의 가치를 대신하는 대안 가치 목표를 보여주며, 그 가치 목표를 달성할 것을 내세우며, 거기에서 세상 사람들에게 제시할 만한 그들과 소통하는 가치의 전략으로 방법을 정하여 나가야 할 것이다.

물자나 재정등이 확보되지 않으면, 공사를 시작만 해놓고, 그것을 마무리하지 못하는 것이다. 보통 일은 시작이 중요하다. 시작이 반이다 라는 말이 있듯이 우선을 일을 시작하면 그 일은 진행이 되며, 일을 하는 이의 지속적인 관심을 통해 그 과정 중에서 일이 착착 진행되어 가는 것이다.

고로 모든 일의 성취자의 고백적인 좌우명은 우선 시작하라는 것이다. 공부도, 연애도, 사랑도, 사업도, 그리고 중요한 사역을 계획하는 것도 실행 이상으로 나을 수 없는 것이며, 한발을 실천으로 내디디면, 결과를 기대할 수 있다. 실천하는 자에게는 성취나 일의 결과가 주어질 것이다. 물론 일을 진행하는 데에는 방해나 반대를 무릎 쓰고 전진하도록 하여야 하는 것은 당연히 필요한 논리이다. 일을 하는 데 시작만 해놓고 그 일을 마무리 하지 못하면, 참으로 낭패한 일이다. 그리고 그 일을 마무리 하지 못할 때에 사람들에게 비웃음을 사는 것이다.

전쟁에서 나가 승리하려면 적에 대한 정확한 정보를 갖고 있어야 하며, 그 정보를 잘 분석하여 대처하여야 한다. 그 중에 해야 하는 일들은 서로의 전략이나, 전쟁을 치르는 군인들의 수와 전쟁 수행 능력이나 전쟁을 치르는 데 필요한 물자등을 살펴보는 일이다.

주님의 제자의 표시는 그가 주님을 위해 모든 것들을 다 포기하고 버리는 것이다. 그분을 위해 수고하며, 그분의 뜻을 따르며, 제자로서 살려면 자기가 가지고 있는 모든 소유물이나, 자기 기준의 가치등을 포기하여야 할 것이다.

주님의 제자들은 소금처럼 유용한 인물이어야 함을 알려주고 있다. 소금의 가치는 크게 두 가지로 맛을 내는 것과 부패 방지의 역할을 하는데 있다. 주님을 따르고자 하는 사람들에게 필요한 덕목은 소금처럼 제 맛을 낼 줄 아는 사람이며, 그리고 진실하고 정직한 사람이어야 할 것이다.

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주일 새벽에 일어나 시간을 보니, 오전5시55분쯤이 되었다.
새벽기도 갈 시간이 지나서였다.
새벽기도를 갈까 말까 망설이다가,
요즘 나의 마음에 아침에 일어나면 아직도 캄캄하곤하여,
섬머타임이 해제되어야 하겠다고 생각하였다.
그래서 혹시 섬머타임을 해제하는 때가 아닌가 생각을 하곤 하였다.
그래서 아침에 컴퓨터를 켜서 시간을 보니,
한 시간이 늦게 가고 있었다.
나는 생각하기를 오늘부터 섬머타임이 해제되는 가보다 생각을 하고,
한 시간을 벌었다고 착각하고서, 교회에 가서 새벽기도를 하였다.
아직도 밖은 캄캄하며, 섬머타임 해제시간으로 적당한 시간이 조정되는 것 같았다.

집에 돌아와서는 느긋하게 교회 갈 준비를 하고,
시간을 늦게 맞추어 놓았다.
집사람과 아이들에게도 섬머타임이 해제되었다고 하면서
시계들을 한 시간을 늦게 가도록 맞추어 놓았다.
그런데 10시 15분(11시 15분)이 넘어가는 시각에,
심전도사님이 전화를 하셨다.
다급하게 “목사님, 성도님들이 다 기다리고 있습니다.
예배를 드리는 시간인데, 어떻게 안오시는지?” 나는 전도사님께 여쭈었다.
오늘 섬머타임 해제하는 날이 아닌가요?
전도사님 대답하기를, “다음주일부터입니다” 라는 것이다.
“이런 일이 있나?” 속으로 생각하면서
전화를 끊고, 부랴부랴, 식구들과 함께, 교회를 오게 되었다.

하나님께도 죄송하게 예배 시간을 지키지 못했으며,
만나는 목사님이나 전도사님들이나 집사님들에게
"아이쿠 늦어서 죄송합니다." 라는 말을 연발하면서
황당한 모습으로 예배를 드리게 되었다.
3주전부터 예배 시간을 정시에 드리자고 주보에 광고하며,
교역자분들과도 서로 다짐을 하였는데 내가 오히려 늦어버렸다.
기다리시는 분들 모두에게 죄송할 뿐이다.

교회의 리더인 목회자가 실수하면,
그 피해는 성도님들이 보는 것이 아닌가? 하고 생각해보았다.
목회하면서 시행 착오하는 일이 없었으면 바라지만,
그런 일들이 비일비재한 것이 사실이다.
목양을 하는 일은 가장 고귀하고 가치 있는 인간의 할 일이다.
사람들의 영혼을 돌보고,
그들의 영혼의 문제에 관심을 갖고 대하는 일이란,
쉽지 않지만, 보람 있으며, 영광된 일이다.

목회자와 성도간의 관계는 세상에서 일시적으로 사라질 일들이 아닌
영혼의 고향을 함께 향해가는
영원을 두고 하나님 앞에서 사역하는 일이다.
고로 참으로 목회자와 성도의 관계는 소중한 만남이며,
목양의 일은 일시적인 것이 아닌 영원을 다루는 일이다.

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한인이민자들은 이민의 생활의 안정을 추구한다.
그들의 이민의 삶은 한마디로 모판에 갖다심은 볍씨들과 같이
한민족으로서 동질성의 하나의 문화의 토양에서 자라난 그들은
자신들이 경험하는 이질적인 문화안에서 총력을 다해, 성공적인 이민 생활을 기대하며
그들의 삶의 뿌리를 새로운 문화적인 토양에서 내리고,
다양한 문화와 사회적인 구조들이 공존하는 생활현장에 자신들의 정체감을 바로 알고,
그 정체감안에서, 자신들의 생존의 터전이 내려지기를 기대한다.

영적인 욕구충족:
성도들 자신이 영적인 만족을 얻으려고 한다.
영적인 바람은 자신들의 영성이 뛰어나기를 바람.
목회자가 어떻게 성도들의 영적인 충족을 채월줄수 있을 것인가?
그들의 영적인 욕구는 그들의 정체감과의 관련에서 그리스도인의 자아상의 정립이나,
가치관 정립그리고 자기실현에 대한 기대와 목표그리고 구체적인 단계별 연습이 필요하다.
지속적인 반복적인 영적인 생활을 통해, 자기변화를 이루어가면,
영적인 욕구의 만족을 얻으며, 그안에서 자기정체감을 갖기를 원하며,
자기안정에 기여되기를바란다.

내면의 변화기대:
자신들이 사는 삶의 현장에 부딪치는 갖가지 문제중에서,
그들이 원하는 것은 자신들이 변화하는 내면을 바라보는 것이다.
내면의 변화는 가치관과 영적인 감동에 의해 이루어진다.
내면의 변화는 내면의 상처를 치료하는 것과,
자신의 생각패턴이나 가치관의 시스템의 조직적인 교육이나
변화를 추구하는 상담의 단계를 거쳐야 성장을 가져올 것이다.
그들에 대한 목회는 그들이 당면하는 가족간의 관계와
이민생활의 여러가지 이슈에 대한 조언이나,
그리고 더 나아가 그들의 내면에 있는 정서적인 것이나
문화적인 스트레스에 대한 것들을 다루어 내면의 안정을 갖도록 도와주어야 할 것이다.

한인문화의 정립
미국과 한국, 동서양의 가치관의 중립지대에서 한인만이 독특한 문화가 존재하고 있다.
다문화권이면서, 주류문화에 대한 부속문화권적인 현상아래에 머물러 있다.
미국문화의 거대한 영향권안에서 한국인의 정서와
생활양식의 전통을 따르는 이율배반적인 구조안에 있다.
그렇지만 그들의 이중적인 구조안에서의 자기들 나름의 문화적인 토양을 세워가도록
교회와 그의 사역들은 그들이 함께 만나며, 어울리며,
독특한 자신들의 표현을 할 수 있는 문화의 장으로서의 역활이나
이민사회나 문화양식에 구심점으로서 기여를 바라는
그들의 기대를 이끌어 주는 주도적인 위치가 되도록 활동의 목표를 세워 나가야 할 것이다.

생활의 향상:
그들은 자신들의 생활의 모든 면에 있어서,
전진과 성장을 통해 개선되어지기를 기대한다. 조언을 얻고자 하는 바램:
그들은 인생의 모든 문제에 있어서, 상담과 지혜를 얻고자 기대한다.
영적감동을 받고자 하는 목마름: 자신들을 육체적인 편함보다는 영적인 도전을 받기를 원한다.
새로운 메시지를 얻으려는 기대감:
그들은 자신들의 생활에 삶의 철학이나
인생의 변치않는 원리를 갖고 적용하며 살기를 소망한다.
그래서 그들이 터득한 영과 육의 이중구조안에서의 영적 우선주의의 삶과
미국문화와 한인전통의 통합적인 구조안에서
이민자로서의 건강한 생활이 형성되어가는 것을 바라고 있다.

본문

어느 저녁날 초등학교(1-6학년)에서
“Go to west” 라는 연극과 노래가 곁들인 서부 대사극을
전 학년이 다 함께 참여 하였다.
서부개척시대의 시대를 배경을 가지고,
아이들은 그 시대의 사람들로 분장하여,
각기 자기가 맡은 역을 하며, 서부로 향하여 가는 여러가지 에피소드를 연출하며,
그 시대에 일어난 일들을 담고 있었다.
미국의 개척자의 정신을 반영하며, 미국의 정신을 대변하는 극이 었다.
그 개척의 정신은 새로운 세계를 향해,
기회와 가능성을 바라며, 진출하는 미래정신으로
미국을 건설하지 않았나 생각이 든다.

또 어느 저녁날 학부형을 초청하여,
한 미국의 기독교 계통의 사립학교에서 갖는 학예발표를 하는데,
1학년, 3학년, 5학년이 연극을 하였다.
저녁시간에 학예발표회를 가졌는데,
교장이 장황하게 학교에 대한 광고를 하고 나서, 학년별로 학예발표를 가졌다.

1학년은 예수님의 탄생과 의미에 대해
기독교적으로 연극을 하고, 찬송을 부르고, 말씀을 암송하는 것으로 마쳤다.
베들레헴에 태어나신 아기예수로부터 해서,
십자가에서 처형을 받고,
죽음과 그리고 나서 다시 살아나는 부활이야기까지 극화로 한다.

3학년은 서부극에 서 은행강도와 그들의 일당이
개과천선하여 나오는 무대를 꾸미고 연극을 진행하였다.
서로 총질하는 것이나,
총으로 당시 서부사회의 법과 정의의 구현 행세하는 것을
자연스럽게 연극한다(이 연극을 보면서
미국인들이 자기들이 조상적부터 총기를 소지하는 문제가
전통적으로 이어져 오고 있음을 알수 있었다)

5학년은 시인의 연가집을 극화하여,
여러 아이들이 각기 그 시인의 아이들을 위한 삽화에 대해, 연극을 한다.
아이들이 부모에 대한 것이나,
혹은 자기들끼리의 대화를 말하며,
부모사회의 사회극을 풍자적으로 표현하면서 아이들이
자기들 세계에서 통용되는 어린이 사회의 진면목을 보여준다.

공립학교에서는 사립학교의 경웅하는 달리, 개인의 특성발표에 더 중점을 둔다.
개인의 독립성이나 개인의 권리나 자유의 존중은
미국교육의 정신이나 시민 정신의 저변에 깔려 있다는 것을 알수 있다.

아이들이 저마다
자신들의 악기 연주나, 장기자랑으로 연출한다.
유행하는 가수의 흉내를 내며, 각자 자신의 장기나 특성을 살려,
자기의 리사이틀 시간을 갖는 경우도 있으며,
이런 내용들이 비슷하게 개인적인 장기자랑으로 발표하는 아이들도 있으며,
자신이 연주하는 악기를 통해 자신의 장기 자랑을 하는 학예회였다.

공립학교와 사립학교의 차이는 공립학교는 국가에서 의무교육으로 정부에서 관히 하는 경우로,
대개 학교시설이나, 일반적인 교육은 공립학교가 낫게 가르치고 있다.
그렇지만, 교육에 대한 일관된 교육철학이나 인성교육은
각 사립학교의 특성에 따라, 공립학교보다는 건강한 인성교육을 실시한다고 생각한다.

사립학교중에는 유대교 계통의 학교도
좋은 학교들이 있으며, 주로 많은 경우는
기독교계통이나 카톨릭 게통의 학교가 주류를 이루지만,
때로는 개인이나 세속단체에서,
공부의 특수한 환경조건하에서,
부모들이 사교육비를 들여가면서 시행하는
각종의 대안학교의 계통의 학교들이 미국내에 존재한다.

본문

플레블
(한달전 저의 블로그에 플레블의 하나님의 섭리를 묵상하기를 올렸었다).

1527년에 퓨리탄 목회자의 맏아들로 태어났다.
그는 공부하기 위해 옥스포드대학에 갔다.
1650년 4월에 영국의 드본에서 보조목회자가 되었다.
6개월후에 지역 장노회에서 목회자로 안수를 받았다.
1656년에 그는 다스모스에 목회자로 부름을 받았고,
6년후에 2000명의 퓨리탄 목회자들처럼 주거제한의 압박을 받았으나,
그는 할수 있는대로 목양에 힘썼다.
그의 부모들이 런던에 있을 무렵에 그는 잡혀서 뉴게이트 감옥에 갇혔다.
거기에는 전염병이 창궐하여 그의 부모들은 죽었다.

퓨리탄에 대한 핍박은 1672년의 자유의 선언으로 누그러졌다.
그는 다스마우스로 돌아와 목양을 했으나
그의 사랑하는 사람들로 부터 격리를 당했다.
그는 1687년에 다시 목회자로 1691년 죽을때까지 목양에 힘썼다.
그는 4번의 결혼을 하였지만, 3사람의 부인을 사별하는 고통을 받았다.
그중의 첫째부인은 아이를 놓다가 죽었다.

퓨리탄 목회
플레블이 이해하는 퓨리탄 목회는
경건한 목회자와 신실한 설교자로
교회를 영적으로 목양하는 것으로
그는 설교모델을 웨스트민스터의 신앙선언
(퓨리탄시대에 성경적인 신앙강령으로 내세움)에서 채택하기도 하였다.

그의 설교모델들은 다음과 같다.
1.성경본문으로 안내하기
2. 가르치려는 주된 요소들을 분석하기

3. 이 진리들을 강해설교로 발전시키기:
특이한 본문으로 부터 진리를 정확하게 설명하기,
본문안에서 바른 교리에 대해 설명을 하며,
선택된 본문을 통해, 할수 있는대로 그 진리들을 확증하기,
본문을 돕는 예화를 활용하는 원리,
청취자들의 마음에 일어나는 어떤 어려운 교리들을 센스있게 다루기.

4. 적용하기: 지적인 잘못을 다루는 것,
가르치는 것에 대해 어떻게 반응하는 지를 설명하는 것,
본문에서 알려진 죄의 문제들을 보여주며
그것을 극복하는 방법들을 제안하기.
본문이 어떻게 고통을 당하고, 두려워하거나
혹은 의심하는 크리스챤들을 도와주는 것을 보여주기,
이 본문이 어떻게 설교자 자신에게 혹은 설교자를 위해
가르쳤는지를 알고있는지를 보여주기,
평이한 문장으로 듣는 청중들을 사랑하는 마음으로,
그리고 분명한 목적의식을 가지고 설교하기

본문

마틴루터는 종교개혁의 아버지라할수 있는데,
그는 중세의 종교개혁당시에 부패한 교회에 대해
정면으로 반박하는 기독교의 개혁적인 면을 주장하였다. 

그는 자신의 종교적인 경험과 자신이 성경이해를 바탕으로
당시에 문제점있는 교황무오주의와 왜곡된 교회의 전통과
그것의 지나친 교권의 권위에 대해
성경의 하나님의 말씀의 권위를 내세우며,
교회의 개혁드라이브를 걸었다.

 

마틴루터가 주장하는 교회 개혁에 대한 기본방향은 다음과 같다.
개혁의 필요성은 교회의 외부로 향하는 형태와 생활에 있어서
교리적으로나 실제적으로 복음과 반대적인 성향을 나타낼때에 나타난다. 
개혁의 성격은 하나님의 말씀에 의해
활성화된 영적갱신의 특성을 가지고 있다.
개혁은  목양적인 입장에서 교회의 제도를 개선해야 하는데 힘쓰는 것이다. 

 

좋은 교회의 질서는 그자체에 목적이 있는 것이 아니라,
사람들의 영혼의 유익을 위한 수단으로서
교회의 친교, 교화, 그리고 거룩성을 개발하는 것을 목적으로 해야한다. 

개혁의 수단으로서 하나님이 말씀의 설교나
가르침의 탁월함에 두어야 한다. 

 

루터가 강조하는 부분은 그의 설교, 저서,학문성에 있어서
살아 역동하는 개혁적인 기독교적인 가르침에 촛점을 맞추고 있다. 

 

인내는 개혁을 이루려는 사람들에게 필요한 것이며,
개혁정신은 먼저 하나님의 말씀을 가르치는 것을 통해
먼저 개혁을 추구하는
우리자신들의 변화에 두어야 하며,
그리고 하나님이 친히 이루시는
교회의 개혁의 사역을 기다리며 나가야 할 것이다. 

 

오직 하나님만이 진정한 교회를 하나님의 시온성으로 세상에 세울수 있다. 
즉 하나님이 원하시는 바람직한 교회를 서두르지 않고,
천천히 이루어 가시는 것이다.

본문

자이언트와 힘겨루기(Facing the giants)

이 영화는 그랜트 테일러 라는 고등학교 풋볼코치가 겪는 삶의 이야기이다.
그는 만 6년을 고등학교 풋볼코치로 재직하고 있었다.
매년 그의 실러 이글스팀은 매시즌 경기마다
승점을 가저 보지 못한 만년 골찌를 면할수없는 최악의 팀이다.
팀이 나가서 경기를 할때마다 지는 것이 선수들이 하는 일이다.
그 코치는 이렇게 해도 안되고 저렇게 해도 안되는 팀을 이끌어 간다.

결혼한지 4년이 지났지만, 그의 부인으로부터 임신에 대한 좋은 소식이 없다.
병원에 가서 임신테스트을 받기를 하지만, 번번히 불임의 소식만을 듣고 있다.
부인은 부인대로 병원에 가서 임신테스트를 할때마다 풀이 죽어 돌아오곤 하였다.
그는 자신이 혹시 불임의 원인이 아닌가도 생각하기도 하였다.

그가 타고 다니는 중고자동차인 그의 차는 번번히 밧데리가 문제되든지
아니면 다른 부분이 문제가 되어, 자동차가 멈춘일이 한두번이 아니다.
그의 주변에서 일어나는 일마다 안되는 쪽으로 발달이 되어
그의 마음에 그늘이 드리우기 시작한다.

이번 시즌도 3경기를 치렀지만, 계속해서 지는 경기만 하였다.
그러던 어느 날, 그가 그의 사무실에서 나와 집으로 돌아오려고 하는데
학교의 한 사무실에서 몇몇 선수들의 아빠들이 자신을 놓고 왈가왈부하며,
풋볼 코치를 내보내야 하지 않겠냐고 이야기를 하는 것을 듣게 되었다.
급기야는 자신의 거취를 두고 사람들이 하는 말을 듣고 있었다.

그만 깊은 낙심에 빠져, 집으로 돌아가 부인에게 그 이야기를 하지만,
더욱 마음이 무거워 진다. 밤에 잠을 이루지 못하고, 걱정을 하고 있었다.
그의 마음에 실패에 대한 두려움으로 가득차 있었다.
그는 자신에 대해 “나는 무엇이든지 해도 안된다” 라는
자신은 실패하는 인생이라는 두려움에 빠져 있었다.

어느 날 그의 사무실에 어느 크리스챤이 그에게 와서
자신이 기도하는 중에 하나님이 보내서 왔다고 하며,
성경을 내어 놓고, 읽는 구절중에 두려워 하지 말라는 구절이 성경에 365번이 있다면서
결코 자신의 처지를 두고 낙심하지 말고, 두려워하지말며,
하나님을 찾고 의지하라고 권면을 하고 가는 길로
다시 가는 그의 뒷모습을 보면서, 마음에 다짐을 하였다.

평소 하나님을 믿고 사는 그였지만, 그의 권면에 용기를 얻어
그는 하나님께 전적으로 매달리기 시작하였다.
그는 밤이고 낮이고 시간이 있는대로 성경을 펴고 읽으며,
말씀을 묵상을 하며, 조용히 하나님과 대화하는 시간을 가졌다.

그런 중에 하나님 왜 나는 하는 일마다 되지를 않습니까? 하나님께 물으며,
그는 하나님께 해답을 얻기 위해 그의 영혼이 울부짖고 있었다.
그는 몇일을 고민하며, 밤마다 몰래 일어나서,
하나님앞에 나가 기도를 드린다.
성경을 읽으며, 자신의 문제를 안고 씨름을 안다.

그는 하나님을 통해 다시 자신의 삶의 목적으로 다시 정립하며,
자신의 하는 모든 일을 점검하기 시작하여,
하나님중심으로 자신의 삶을 시작하기 시작하였다.
집에서 부인과 함께 더 열심히 하나님께 기도하는 시간을 가졌다.
먼저 자신의 생활에 대해 다시 하나님앞에서
최선을 다하는 삶을 사는 것을 점검하기 시작하였다.

학교에 가서는 자신이 가르치는 풋볼팀에 대한 비전과 계획을 새로 정립하여,
선수들에게 자신들이 승리하려는 목적의식에 대해,
단순히 이기는 것만이 목적이 아니라,
자신들의 생활에 얼마나 최선을 다하고 있는 가를 물었다.

풋볼팀에 대해 새로운 지침을 하나님을 믿는 신앙과
그의 영광을 위해서 최선을 다하는 팀이 되자고
일일이 선수들에게 믿음을 집어 주면서
선수들에게 최선을 다하는 연습을 하게 하였다.

하루는 대표적인 한 선수에게 힘에 부딪치도록 연습을 설득하여 시키며,
그 선수가 최선으로 연습을 하는 모습에 모든 선수들이 감동을 받았다.
모두 선수가 최선을 다하여 육체적인 훈련과 팀훈련을 집중적으로 하였다.
테일러는 계속하여 하나님께 기도하며,
하나님께 모든 것을 상의하여, 지혜를 얻고 팀을 이끌었다.

새로운 선수 한명이 풋볼팀에 들어온다.
그 학생은 원래 축구 선수였는데,
그의 아빠는 두다리가 마비가 되어, 휠체워를 타고 다닌다.
그 아빠는 아들을 풋볼 코치에 데리고 와서는 자신의 아들을 받아 달라고 한다.
그 학생은 전문적인 키커로 풋볼선수중에 훈련을 받았다.
처음에는 그의 킥은 거의 풋볼 골대펜스를 넘지를 못하였으나,
집중적으로 계속하여 연습하였다.
나중에 경기에서 그 학생의 킥은 중요한 역활을 하기도 하였다.

선수중에 또 한 아이가 있었다.
그 학생은 그의 아빠가 데리러 올때마다,
아빠에게 대들고, 아빠를 무시하는 말투를 한다.
그 코치는 그선수에게 아버지에게 공손할 것을 부탁하며
성경말씀으로 부모에게 공경할 것을 주문하니
그선수가 코치의 말을 듣고나서, 새사람이 되어, 아빠에게 착한 아이로 변하였다.
나중에 이 두 부자는 코치의 고장나는 중고차를 몰래 가져가고
새로운 지프트럭을 선물로 아무도 모르게 가져나 놓았다.
그것을 받고서 코치는 하나님이 자신에게 선물한 것을 생각하며
감격해져서 하나님께 눈물로 감사를 드린다.

이후에 코치는 더욱 열심히 팀을 이끌어
나중에 팀이 나가 경기를 하는데,
경기할때마다 팀이 승리하기시작하였다.
선수들은 코치팀과 한 마음이 되어 모두가 열심히 하여,
그해 챔피언 결정전까지 올라가, 최종승부를 짓는 게임을 하게 되였다.

마지막 매년 우승하다 싶이 한 상대팀인 자이언트팀과 최종결승전을 치른다.
그 팀은 선수들이 모두가 건장하고 게임을 잘하는 선수들으로 이루어 졌다.
경기는 시작이 되어 먼저 자이언트 팀이 승점을 얻고 이기기 시작하였다.
나중에 그의 실러 이글스팀도 따라 붙여 점수를 얻었지만,
자이언트팀이 이기는 가운데에 전반전이 끝났다.

이런 와중에 전반전후 휴식시간에 코치는 선수들에게 독려를 하며
최선을 하자고 설득하고 나서는 하나님께 다함께 기도한다.
그 실러 이글스팀은 화이팅을 외치며, 선수들이 단합하여,
후반전부터 힘으로 밀어 붙이며, 자이언트 팀을 바짝추격하여
거의 동률에 가까운 점수를 얻었다.
거의 끝날무렵에 불가능에 가까운 50야드 킥을 킥선수에게 주문하여,
팀은 마지막으로 점수를 얻어,
그 자이언트 팀을 이기고 그해 챔피언 팀이 되었다.

팀이 이기고 돌아와 집으로 왔는데 부인으로부터,
임신했다는 반가운 소식을 듣고 테일러는 기뻐하였다.
그는 이제, 실패하는 자가 아니라
성공하는 인생을 사는 인생임을 알고 기뻐하며 하나님께 감사하였다.
나중에 그의 가정에 하나님께서 자녀를 주셔서 기뻐하는 모습을
크로스업이 되면서 영화가 마치게 된다.

이 영화는 한 교회와 그 교회에서 운영하는 크리스챤 학교의 관여된
아마추어 배우들이 대역을 맡아, 영화한 것인데
흥행에 성공하여, 많은 크리스챤들이 보고 즐기는 영화이다.
2006년도 가을에 출시되었다.