나비드 케르마니(Navid Kermani)
“엄격한 세속주의 [정책을 펴고], 아비투스의 모든 면에서 서구적인 [시리아] 레짐에 주요 후원자로 [이란이라는] 이슬람 신정이 있다. 반면 서구는, 어쨌든 부분적으로, 속속들이 종교적인 야권의 편에 서 있다. 세상 어디에 가도 아무런 어려움없이 살 수 있을 거라는 느낌을 주는 (vollkommen weltläufig wirkende), 완벽한 영어를 구사하는 시리아인들이 권의주의적인 구조를 인민이 자유를 누리기엔 아직 성숙하지 못했다는 논거로 변호하고, 위스키를 마시면서 군대가 반군을 철의 빗자루로 시리아 밖으로 싹 쓸어내야 한다고 요청한다. 반면 굴레수염을 기른 남성들과 [히잡으로] 온 몸을 가린 여성들이 그들의 희망을 민주주의에 두고 인권에 호소한다.” (나비드 케르마니: 비상 사태, 동요하는 세계로의 여행 , 2013, 독일 일간 쥐드도이체짜이퉁에서 재인용, http://www.sueddeutsche.de/kultur/ausnahmezustand-von-navid-kermani-hinter-der-naechsten-ecke-brennt-die-welt-1.1603701)
"Das strikt säkulare, seinem ganzen Habitus nach weltliche Regime hat als Hauptsponsor eine islamische Theokratie, während der Westen auf Seiten einer Opposition steht, die jedenfalls in Teilen dezidiert religiös ist; vollkommen weltläufig wirkende, perfekt Englisch sprechende Syrer verteidigen die autoritären Strukturen mit dem Argument, dass das Volk für die Freiheit noch nicht reif genug sei, und fordern beim Whisky, dass die Armee die Aufständischen mit eisernem Besen aus dem Land kehrt, während bärtige Männer und streng verschleierte Frauen ihre Hoffnung auf die Demokratie setzen und an die Menschenrechte appellieren." (Navid Kermani: Ausnahmezustand. Reisen in eine beunruhigte Welt. Verlag C.H. Beck, München 2013)
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아랍 본연의 프레임은 이런 것이었다 하면 좀 낭만주의적일까? 더불어 사는 걸(Pluralismus) 지향했던 이븐 아라비(13세기 이슬람 신비주의 사상가)의 프레임?“내 마음은 어떤 형식도 마다하지 않는다.
사슴에게는 초원이, 수도승들에게는 수도원이,
우상숭배자들에게는 신전이, 순례자에게는 카바가 되는
토라의 판들이고 쿠란의 페이지들이다.
나는 길들여진 짐승들이 어디로 향하건,
사랑의 종교를 따르고
거기서 안식한다.”
"Mein Herz kann jede Form annehmen,
Für Gazellen eine Weide, für Mönche ein Kloster,
Ein Tempel für die Götzen, die Kaaba für Pilger
Die Tafeln der Tora, die Blätter des Korans.
Ich folge der Religion der Liebe
Wohin auch ihr Reittier sich wendet,
Dort kehre ich mich hin."
(나비드 케르마니, 비상 사태/ 쥐드도이췌짜이퉁에서 재인용)
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