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비공식적인 허위논증들(fallacies )
허위(fallacy)를 나타내는 진술들은
단순히 거짓전제들 (premises)을 의미하는 것보다 더 어떤 내용들을 포함하고 있다.
허위는 추리하는 과정에서의 오류(mistake)를 포함하며,
그 허위는 “그것에 따르지 않는다”
즉 전제에 의해 제기된 문제가 결론에 가서, 잘못된 것으로 판명이 되는 내용을 가지고 있다.
연역적인 것과 귀납적인 논증들은 허위들을 포함하고 있다.
만약 그렇다면, 그진술들이 거짓되거나 일관성이 없는 논증들에 위존하면 오류를 나타내는 것이 된다.
허위에는 공식적인 것과 비공식적인 그룹들이 있다.
공식적인 허위는 단순히 논증의 형태나 구조를 조사하여 확인할수 있는 것이다.
그런 허위들중에 연역적인 논증들중에 카테고리적인 삼단논법(syllogism), 선언명제적인(disjunctive) 삼단논법, 그리고 가설적인 삼단논법이 있다.
비공식적인 허위들은 논증의 내용을 조사하여 확인할수 있는 허위이다.
비공식적인 허위에는 22가지의 비공식적인 허위들이 다섯종류의 그룹으로 나누어진다.
관련적(relevance)인 허위들, 약한 귀납적인 허위들,모호성(ambiguity)의 허위들, 문법적인 유추(analogy)의 허위들이 있다.
관련성의 허위들(fallacies of relevance)
관련성의 허위들은 공통적으로 심리적으로는 맞는 전제에 맞는 결론을 펴고 있어도,
논리적으로는 전제와 결론을 서로 맞지 않는 비적절한 표현들이 나타난다.
이런 종류의 논증들은 논리적으로 맞지않으나, 감정적인 표현에 있어,
전제와 결론이 서로 연결되어있다.
고로, 이 허위들을 판단하고 분석(identify)하기위해,
여러종류의 감정적인 제안(appeal)들을 가진 형태들로부터 참된 증명을 분별해야 한다.
1. 강압적인 제안 (appeal to force)
이런 어필은 논증자가 다른 사람에게 결론을 이야기할 때에,
그 결론을 받아들이지 못하도록 그 사람에게 명시적으로나 암시적으로 해를 가하는 허위이다.
이 허위는 육체적인 위협을 가하는 것이 있고, 또한 심리적으로 해를 가하는 것이 있다.
예 1. “만일 내가 당신을 위협하는 것에 성공한다면,
그때에 내 월급을 올리는일이 수월 할 것이다.”
예2. “만일 내 동생이 당신에게 테레타비가 어린이 텔레비프로의 최고의 프로라고 우기다면,
사실 그 어린이 베스트 프로쇼안에 탈리타비가 보여질 것이다.”
2. 동정을 사는 제안 (appeal to pity)
이제안은 논증자가 독자나 청취자에게 동정을 일으키는 결론을 유도하려고 할때 일어난다.
이 논증은 아주 자주 쓰이는 것으로 학생이 교수에게 혹은 변호사가 재판관에게 쓰는 논법이다.
예: 납세자가 재판관에게/ 존경하는 판사님, 나에게는 비록 두아이가 있지만,
나는13명의 어린이들을 통해 세금을 돌려받을 자격이 있다는 것을 말씀드립니다.
당신이 나에게 세금포탈의 혐의를 발견한다면,
내 명성은 엉망이 될 것입니다. 아마 나는 직업을 잃게 되겠지요.
나의 불쌍한 아내는 절대적으로 필요한 식료품을 구입할수 없을 것이고,
우리아이들은 굶어죽게 되겠지요. 나는 분명히 죄가 없습니다.”
3. 사람들에게 호소 (appeal to the people)
이 제안은 독자나 청취자들이 자신이 제안한 결론을 받아들이오록
자신의 바람을 나타내는 것이다. 그것은 두가지가 있는데,
하나는 직접적으로 호소하는 것이 있고, 또 하나는 간접적으로 호소하는 것이 있다.
직접적인 접근법은 논증자가 많은 사람들에게 자신의 제안을 받아들일수 있도록
군중심리를 자극하여, 감정이나 열정에 호소하는 제안이다.
그러나 부정적인 감정즉 의혹이나 의심을 군중에게 일으키게도 하는 방법이다.
이제안은 과거 히틀러가 자주 썻던 방법이다.
간접적인 접근은 논증자가 자신의 호소를 군중이나
혹은 개인에게 차별적으로 이용하는 것으로, 밴드웨건논증법,
허무(공허함)에 호소하는 논증, 속물근성(윗사람에게 아첨하는 법)논증이 있다.
벤드웨건 논증은 논증자 자신이 원하지 않는 부산물을 낳게 하기 위해,
사람들을 뒤에 남기거나, 혹은 사람들을 내버려두도록(관심을 잃도록) 하는 것이다.
예: “ 물론 당신은 징 제품의 치약을 살기를 원한다.
왜냐하면 미국인의 90%가 징제품으로 이를 닦기 때문이다”
공허함에 호소하는 논증은 칭찬하든지, 설득하든지, 모방하든지,
자신이 사용하기를 원하는 아이디어로
논증자자신이 원하는 제품들을 연상하도록 하려는 논증이다.
최근에 미국의 TV에서 나오는 광고에서 나오는 문구에서 이방법을 쓴다.
예: “소수자, 자랑할 만한 것, 그것은 마린(제품이름)이다.”
속물근성논증법(appeal to snobbery)은 연상하는 작용을 이용하는
위의논증과 비슷하게 활용하는 논증이다.
예1: “롤스로이스(제품이름)는 누구에게나 위하지 않고,
선택된 소수자인 당신에게 주어지는 것이며,영국의 자동차회사들도 애용하는 것이다.”
예2. 엄마가 여자자아이에게/ “너는 슈퍼우먼같은 여성(wonder woman)으로 자라고 싶지 않니?
그러면 홍당무를 잘먹으려무나.”
Patrick J. Hurley 의 A concise introduction to logic 에서
논리(logic)의 목표는 우리자신의 논증들을 건설하는 안내로서
다른 이의 논증들을 평가하기 위한 기준으로서
사용되어지는 방법이나 원리들의 체계들을 개발하는 것이다.
논리의 연구에서 기대할수 있는 유익들중에 하나는
우리자신의 논증들을 발전시킬때나 다른 사람들의 논쟁들을 비판할때에,
우리가 만들어가는 필요한 감각들에 대한 신뢰를 높이게 한다.
논증(argument)은 논리가 일어날때에,
우리가 믿고 주장하는 이유나 다른 사람들이 믿고 지원하는 주장들을
나타내는 진술된 하나의 문장이나 혹은 문장들의 그룹이다.
모든 논증들은 두가지 기본적인 진술그룹이 있는데,
하나는 전제(전술)에서 결론을 뒤받침하는 것이며,
또하나는 비록 주장하는 바가 있으나, 그 전술에서 밝힌 것이 결론을 지원하지 않는 것이다.
이전의 것은 좋은 논증이 되나,. 나중의 것은 나쁜 논증이 된다.
논리의 목적은 논증들을 평가하는 것이나,
나쁜 논증으로 부터 좋은 논증을 구별하는 것을 허용하는 방법이나
테크닉을 익히는 학문으로서 목적을 달성한다.
진술은 무엇이 진실인지 거짓인지를선언하는 것을 나타내며,
그 선언적인 것을 지원하는 문장이다.
진실인지 거짓인지를 분별하는 것을 진리판단이라고 하며,
진실한 문장이 있을시에는 그문장은 진실하며, 거짓이 있을 때에는 가짜문장이다.
진술들은 하나혹은 그이상의 전제들과 하나 그이상의 결론으로
나뉘어진 논증등을 만들어낸다.
전제는 이유나 증거들을 제시하는 문장들이며,
결론은 전제가 주장한 내용들을 지원하거나 암시하는 것을 증거해주는 문장들이다.
결론을 가리키는 키워드인 지시하는 접속사들은 이렇다:
"그러므로, 따라서, 결론으로 말하면, 그와같이, 결론적으로, 추측한다, 이런이유때문이다, 그래서, …을 포함한다. 암시한다." 등이다.
전제를 가리키는 키워드인 접속사들은
"그런즉, 때문에, 그와같이, 왜냐하면, 그런이유때문에, ..으로부터 가정하는데, 주어진 것에 의하면," 등이다.
추리(추론)(inference)는 논증에 이해 표현되어지는 추리(reasoning)하는 과정이다.
추론은 논증들(arguments)을 통해 표현되어질 뿐 아니라,
조건적인 진술들에 의해서도 진술한다.
조금 느슨한 의미로서, 추론들은 논증과 섞여서 사용되어진다.
명제(proposition)는 진술(statement)의 의미하는 것이나 내용을 알리는 것이다.
Patrick J. Hurley 의 A concise introduction to logic 에서
예수그리스도는 그의 사역에서 꺼져가는 심지를 끄지않으시며,
그불꽃이 타오르도록 불을 붙이신다.
은혜는 처음에는 적은 것으로 다가온다.
믿음은 작은 겨자씨와 같은 것이다.
은혜도 처음에는 작으나,나중에는 아주 큰 영광을 인도한다.
위대한 완벽한 것들은 성장하는데 오랜 시간이 걸린다.
인간은 세계안에 가장 탁월하고 온전한 존재로 자라기 위해 조금씩 성장한다.
작은 씨앗이 자라, 큰 나무가 되듯,
예수 그리스도도 가장 낮은자로 오셨으나, 천국보다 높은 자로 오르셨다.
거룩한 진리들의 결론은 감추어져 있는 원리들이 있다.
성도들의 거룩함과 열정도 처음에는 적은 불꽃에서 시작한다.
은혜의 적은 시작을 실망하지 말고,
거룩하고 흠없는 자로 선택된 것을 기뻐하며,
불완전에서 시작하여 그리스도의 온전함으로 성장하기를 바라야 할 것이다.
은혜는 비록 작지만, 그 힘과 가치는 지대한 것이다.
눈의 동공이 작을 지라도 그눈으로 천국의 모든 것을 볼수 있다.
영광의 천사들이 가장 작은 자일지라도 그들을 무시하지 않는다.
은혜의 작은 알곡보다 세상에 가치있는 것은 없다.
은혜는 타락과 함께 역사한다. 은혜는 처음에는 미미하지만,
타락가운데에 있는 우리에게 역사한다.
은혜는 그리스도인들에게서 타락된 부분들을 일시에 없애지 않고,
그들이 남은 타락된 부분들을 싸우기를 바란다.
가장 순수한 자가 순수한 행동을 할지라도
그에게도 그리스도의 정결케 하는 은혜가 필요하다.
우리가 어려운 가운데에 어떻게 기도하지를 모를때에,
성령은 우리을 위해 탄식하듯 도우신다.
깨어지고 부서진 마음들은 상한 간구를 드릴수 밖에 없다.
심지가 꺼져가는 듯한 어려운 상태는 여러 사람들에게도 있었다.
모세가 홍해바다앞에서 그렇고, 다윗도 외국땅에서 그렇게 되었다.
바울도 자신을 가리켜 곤고한 사람이라고 말하는 절망스런 고백과 함께
자신의 영혼이 꺼져 가는 듯한 상태를 경험하였다.
자연과 은혜가 서로 어울려져 우리안에서 공존하며 있다.
우리의 자연적인 본성은 안전과 자만에 기울이지만,
의롭다고 여기다가도 우리안에 허물이(stain) 있음을 인정하지 않을 수 없다.
우리안에 은혜를 통해 붙은 영적인 불이
우리안에서 남아있는 타락의 흔적인 육의 불에 의해, 혼란에 빠지기도 한다.
Richard Sibbes's the Bruised Reed 중에서
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