‘남이 하면 불륜, 내가 하면 로맨스’라는 말이 있습니다. 사랑을 법으로 묶으려니 나오는 말은 아닐 터이고. 맞습니다. 어떤 일에 대해 두 가지 서로 다른 잣대를 들이대는 걸 빗대어 쓰는 말인데요. 법무부 장관이 되겠다는 사람이 위장전입이란 명백한 법 위반 사실을 시인해도, 기소는커녕 기어이 법을 집행하는 기관의 최고 수장이 되고. 돈 없고 빽 없는 서민이 집 지키겠다고 망루에 올라가면 이유불문에 실형은 기본, 아비까지 죽인 패륜아가 되는 현실이 딱 들어맞을 겝니다. 그리고 여기에 또 웃긴 현실 하나를 더 들어보자면.

 
얼마 전, 전 세계 3천만 이상 교육자를 대표하는 EI(Education International, 세계교원단체총연맹)가 총회에서 긴급 결의안을 채택을 했습니다. 결의안에는 국제기준에 맞도록 교사들의 정치적 기본권을 보장하라는 권고뿐만 아니라, 정치후원금을 낸 교사에 대한 징계를 즉각 중지하고 기소를 철회하라는 내용이 담겨 있는데요. 이 정도면, 입만 열면 ‘어렌지’를 남발하며 세계화, 국제화를 외치는 우리 정부로선 그야말로 ‘가오’떨어지는 일일 터인데. 쪽팔려서는 아닐 거고. 아마 깔아뭉개는 데 이골이 나서 일겁니다. 되레 즉각적이고 가시적인 조치로 정당 후원과 관련, 교사 1,363명을 기소했네요.
 
하긴 교사들에게 정치적 기본권을 보장하라는 요구가 이번만은 아니었으니. 애당초 들을 턱이 없었겠지요. 수십조 가 넘는 경제유발효과가 있다고 자랑질하던 G20에서도 EI 회장이 대통령 면담을 요구했지만 거절했고. 2009년에도 EI 사무총장이 직접 우리나라에 와 유감을 밝힌 적도 있었거든요. 심지어는 UN 인권이사회 총회에서도 보고서를 채택했었습니다. 항의 서한도 보내고, 결의문도 채택하고, 보고서도 만들고, 면담도 요청했는데. 이거 야 원. 하나도 소용없었단 말입니다.
 
그런데 더 어이없는 건 말입니다. 교사들에게 한나라당 국회의원 정치후원금을 내라고 강요해 문제가 된 교장이 재임용 돼 다시 교장으로 근무하고 있다는 겁니다. 검찰은 불법 사실을 확인하고도 ‘기소유예’ 처분을 내렸고. 교육청은 ‘경고’만 하는, ‘북 치고 장구 치는’ 사이. 보란 듯 교장에 재임용된 것이지요. 어디 이런 사례가 이것뿐이겠습니까. ‘정당 후원금은 불법, 국회의원 후원금은 합법’이란 해괴한 논리로 ‘무혐의’ 처분. 정당가입에 공천신청 혐의가 있음에도 민주노동당에서처럼 당원명부 제출 요구나 압수수색은 가당치도 않고. 교장이나 원장급 정도면 평교사와 달리 유야무야.
 
민주노동당에 후원금을 냈다고 기소된 교사들 현황을 보니. 글쎄 강원도에도 92명이나 되더군요. 전국적으로는 모두 1,318명이던데. 총 수사 대상 인원 가운데 공소시효가 지난 교사를 제외하면 대부분을 불구속이긴 하지만 모두 기소를 한 셈입니다. 잘은 모르겠지만 아마도 단일 사건으로는 최대가 아닌가 싶기도 한데. 문제는 앞으로 교과부가 이들 교사에 대해 징계를 하라 시.도 교육청에 통보할 것이 뻔하니. 가뜩이나 못 잡아먹어 안달인 검찰, 법원과 싸우기도 힘든 판에. 교육청, 교과부와도 시시비비를 가려야 하니. 이거야 첩첩산중입니다.
 
EI가 이번에 낸 결의안 내용을 보면 말입니다. UN, ILO(국제노동기구), OECD(경제개발협력기구), G20의 회원국인 한국 정부가 시민적 권리로서 교사의 정치적 기본권을 보장하도록 하고 있는 ‘결사의 권리 보호와 결사의 자유에 대한 ILO 협약’, ‘교사의 지위에 관한 ILO/UNESCO(유엔 교육과학문화기구) 권고’, ‘고등교육 종사자의 지위에 관한 UNESCO 권고’ 등 국제 조약을 준수할 의무를 지키라고 요구하고 있습니다. 그야말로 기본적인 권리를 보장하라는 건데. 이거 참. ‘남이 하면 불륜’으로 치는 건지. 자기들이 가입하고 비준한 조약들은 통 들으려고도 하지 않으니 말입니다. 아니지요. 꼭 이럴 때만 권력과 자본에 기대어 선 이들에게 면죄부로 쓰니. 이건 ‘내가 하면 로맨스’입니다. 
 
교사가 노동조합을 자유롭게 가입할 수 있게 되기까지 무려 10년이 넘게 걸렸습니다. 그것도 수많은 이들이 ‘빨갱이’란 소릴 들으며 학교 밖으로 내쫓기면서 말이지요. 하지만 이렇게 힘들게 싸워 쟁취한 노동권조차 ‘행동권’이라는 알맹이가 빠진 채이니. 자유로운 ‘정치활동’이란 지극히 정당한 또 다른 시민적 권리는 언제쯤 온전히 되찾을 수 있을런지요. 그럴 일은 없겠지만. 부디 이번 일이 마지막이 되길 빌며, 더 이상 기본권을 가지고 교사들이 경찰서에, 검찰에, 법원에 들락날락하지 않았으면 좋겠습니다.
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2011/08/16 15:28 2011/08/16 15:28

이런 여름이 다 있을까(8월 10일/무더움 23-29도)

 

장마, 집중호우, 폭염, 태풍. 참말로 여름에 할 거 한 달 사이에 다 한다. 잡곡 농사짓기 다행이지 과수나 채소, 벼 농사지었으면. 모르긴 몰라도 속이 시꺼멓게 타 들어갔을 터이다. 아무리 하늘이 농사짓는다고 해도 이건 좀 심하다 싶은 게. 또 인간이 저지른 온갖 악행에 벌을 내리는 것도 이만저만해야지. 땅, 하늘, 바람, 비와 함께 농사를 이어가는 사람들에겐 너무나 가혹한 시련이 아닐 수 없으니. 그래도 어쩌겠나. 한 알 한 알, 더 정성껏 돌보고 살펴야지.

 

이제 아래쪽 밭으로(8월 11일/무더움 24-32도)

 

위쪽 밭 정리하는데 보름 넘게 걸린 것 같다. 비가와도 엔간히 와야지. 하루, 이틀 일하고 사나흘 쉬고 하니. 이건 당해낼 재간이 없다. 하루만 지나도 풀 자라는 속도는 무서운데 말이다. 그래도 어찌어찌 고구마며 옥수수, 고추 등 채소를 심은 위쪽 밭은 정리가 다 됐다. 물론 아싸라하게 포기한 곳도 있다. 그런데는 풀이 무릎을 지나 허벅지까지 자랐다. 군데군데 그 틈에서 콩도 자라고 옥수수도 보이긴 하지만. 나중에 아래쪽 밭을 다 정리하고 나면 모를까. 지금은 영.

 

아무튼 이제 내일부턴 아래쪽 밭으로 가야 하는데. 어이쿠. 또 비 소식이다. 주말에 비. 월요일 하루 쉬었다가 화, 수에 다시 비. 비. 비. 비. 이러다 8월에 비 안온 날이 열흘은 되려나. 예년보다 빠른 추석에 비까지 이리 오니. 과수며, 채소며, 심지어 벼농사까지. 여기저기서 우려 섞인 얘기들이 많다. 가뜩이나, 잡을 생각이 없는 건지, 잡을 방법을 모르는 건지. 물가는 가파르게 오르는데. 이러다, 대체 747 공약이 뭐였더라. 물가 상승률 연 7%, 농산물 수입 증가율 연 47% 인가????

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2011/08/15 09:42 2011/08/15 09:42
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사용자 삽입 이미지시인 송경동에게 ‘희망버스 기획자’라는 꼬리표가 달렸습니다. 희.망.버.스.기.획.자. 

 
2003년이던가요. 민주노총이 사무실이 있던 동네, 영등포경찰서장이라는 작자가 잇따른 노동자들의 분신을 두고 “거기 위쪽에서 기획하고 있는 게 아닌가.”라는 망발을 내뱉은 적이 있었습니다. 얼마 뒤 노무현 대통령은 “분신을 투쟁 수단으로 삼는 시대는 지났다”며 비수를 꽂았구요.
 
그 보다 앞선 1991년, 명지대 1학년 생 강경대 열사가 백골단이 휘두른 쇠파이프에 맞아 죽고. 이후 학생, 노동자, 사회단체 활동가들이 잇따라 분신하는 사건이 발생하자. 당시 서강대 총장이었던 박홍이란 자가 나타나 “죽음을 선동하고 이용하려는 반생명적인 죽음의 세력, 어둠의 세력이 존재한다.”며 ‘분신 배후설’을 퍼뜨렸습니다. 심지어 제비뽑기를 해서 분신순서를 정한다는 어처구니없는 얘기들도 들려왔구요. 김지하는 죽음의 굿판을 걷어치우라고 후배들에게 충고 아닌 충고를 했습니다. 연세대 김동길 교수는 “배후조종한 선배들에 이끌려 시위 도중 도망가다 맞아 죽은 것일 뿐”이라며 철없는 학생의 하찮은 죽음으로 내몰았지요.
 
광우병에 대한 안전성이 의심되는 미국 산 쇠고를 수입하려는 정부에 항의하던 촛불시위가 탄핵 요구로까지 번지자. 2MB이 친히 “1만 명의 촛불은 누구 돈으로 샀고, 누가 주도했는지 파악해 보고하라.”라고 지시했습니다. 서경석 목사는 “지도부를 구성하는 대책회의 인사들이 좌파이기 때문에 변질될까 우려하고 있다.”며 필요도 없는 걱정까지 하고 나섰는데요.  때맞춰 황색 언론들이 ‘촛불 배후론’을 들고 나왔습니다. “거짓 선동에 순수한 청소년들이 이용당한 것”이라며 말이죠.
 
법원이 체포영장을 발부하기 전, 기.획.자. 송경동 시인은 <작은책>에서 주최한 한 강연에서 이런 말을 했습니다. “누구나 다 자기 시의 현장을 찾게 되죠. 그렇잖아요? 어떤 사람은 꽃과 자연만을 찾아다니잖아요. 왜 그러냐면 자기 시가 거기에 있다고 생각하니까 다니는 거예요..... (중략) ..... 자기 문학의 현장은 자기가 선택하는 겁니다. 저 같은 경우는 ‘이런 현장, 그런 사람들 속에서 부대끼면서 사는 동안 내 문학이 나올 거다’ 하고 생각하는 거죠. 그러다 보니까 시인보다 전문 시위꾼으로 불리는 사람입니다.”
 
‘삶과 예술에서 언제나 권리를 박탈당하고 고통 받는 사람들 편에 섰으며, 수탈당하는 사람들의 진보적 투쟁(<케테 콜비츠, 천재 여류판화가의 사랑과 분노의 자화상>, 실천문학사, 2000. p.21)’을 그려냈던 케테 콜비츠는 1922년 어느 날, 에르나 크뤼거에게 다음과 같은 말을 편지로 보냈습니다.
 
“요 다음번에는 더 작은 작품들만 할 생각이다. 국제 노동조합 총연맹으로부터 전쟁을 반대하는 포스터를 제작해달라는 의뢰를 받았다. 이 일을 생각하면 나는 즐거워진다. 어떤 목적을 지닌 작품은 순수한 예술일 수 없다고 여기저기서 많은 사람들이 말할 것이다. 그러나 나는 내가 작업할 수 있는 한 나의 예술로 영향력을 행사하려는 의지를 버리지 않을 것이다.”(같은 책, p.82)
 
검찰이 붙인 건지, 보수 언론들이 덧씌운 건지 잘 모르겠습니다. 하지만 왜 그 기.획.자.라는 말이 자꾸만 맴도는 것일까요. 기.획.자. 시를 쓰기 위해 크레인을 찾아간 시인 송경동. 역사도 그를 기.획.자.로 기억할까요.

 

혜화 경찰서에서                                                    

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영장 기각되고 재조사 받으러 가니

2008년 5월부터 2009년 3월까지

핸드폰 통화내역을 모두 뽑아왔다

난 단지 야간 일반도로교통법 위반으로 잡혀왔을 뿐인데

힐금 보니 통화시간과 장소까지 친절하게 나와 있다

청계천 탐앤탐스 부근……

 

다음엔 문자메씨지 내용을 가져온다고 한다

함께 잡힌 촛불시민은 가택수사도 했고

통장 압수수색도 했단다 그러곤

의자를 뱅글뱅글 돌리며

웃는 낯으로 알아서 불어라 한다

무엇을, 나는 불까

 

풍선이나 불었으면 좋겠다

풀피리나 불었으면 좋겠다

하품이나 늘어지게 불었으면 좋겠다

트럼펫이나 아코디언도 좋겠지

일년치 통화기록 정도로

내 머리를 재단해보겠다고

몇년치 이메일 기록 정도로

나를 평가해보겠다고

너무하다고 했다

 

내 과거를 캐려면

최소한 저 사막 모래산맥에 새겨진 호모싸피앤스의

유전자 정보 정도는 검색해와야지

저 바닷가 퇴적층 몇천 미터는 채증해놓고 얘기해야지

저 새들의 울음

저 서늘한 바람결 정도는 압수해놓고 얘기해야지

그렇게 나를 알고 싶으면 사랑한다고 얘기해야지,

이게 뭐냐고

 

<<사소한 물음들에 답함>>, 송경동, 창비. 2009.

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2011/08/11 14:56 2011/08/11 14:56

고구마 밭 정리

from 11년 만천리 2011/08/07 15:30

고구마 밭 정리 - 첫째 날(8월 5일/무더움 23-34도)

 

그치지 않을 것 같던 비가 멈추니 이번엔 폭염이다. 이제 풀은 무릎까지 올라올 지경인데 이래저래 풀 잡기가 쉽지 않다. 한 이틀 바짝 일해서 한쪽 풀을 정리하고 나면 비 오고. 한 사나흘 쉬었다 밭에 나와 보면. 여전히 손을 못 대고 있는 곳은 풀이 쑥쑥. 정신없이 낫질을 해야 겨우 여기가 밭이었던가, 싶으니.

 

주말 지나고 나면 태풍 영향으로 또 비가 사흘 가까이 온다고 하니. 무슨 일이 있어도 일요일까진 고구마 밭을 다 정리해야 하는데. 옥수수 심어 놓은 곳도 눈에 밟히니. 하는 수 없다. 눈 가는 데부터 시작해야지.

 

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고구마 밭 정리 - 둘째 날(8월 6일/무더움 24-33도)

 

연 이틀 30도가 넘는 무더위다. 어젠 34도. 오늘은 33도. 이 정도면 가만있어도 땀이 흐르니, 새벽부터 나가야 겨우 몇 시간 일을 할 수 있는데. 어제에 이어 오늘도 고구 밭을 기어 다니려니. 세 시간도 채 일을 못한다. 9시가 조금 넘어 겨우 베어 낸 풀 사이로 고구마 줄기를 정리하니. 뱃속은 꼬르륵, 땀은 주르륵.

 

  사용자 삽입 이미지

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2011/08/07 15:30 2011/08/07 15:30
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사용자 삽입 이미지해방 후, 어떤 나라를 만들 것인가를 둘러싼 투쟁은 참으로 힘겨운 것이었습니다. 테러와 암살이 끊임없이 이어졌고. 급기야 수백만 명이 죽어야만 했던 참혹한 전쟁까지 일어났으니 말입니다. 어떤 이들은 한반도가 가진 지정학적인 위치 때문이었다고도 하고. 또 어떤 이들은 준비되지 않은 상태에서 맞은 독립이 이런 비극을 낳았다고도 합니다. 아니 ‘어버이 연합’ 어르신들 말마따나 “자유민주주의 국가를 세우기 위한 처절한 과정”이었을 지도 모르지요.
 
인도가 영국으로부터 독립하는데 있어 중요한 역할을 한 사람으로 이 사람을 빼놓고 말할 수는 없을 겁니다. 물레와 다 헤진 삼베옷으로 상징되는 사람. ‘비폭력’과 ‘평화’를 외쳤던 사람. 소금행진과 단식으로 몸소 실천을 해나갔던 사람. 바로 간디입니다.
 
인도 역시 영국 식민지로부터 해방 된 이후, 어떤 나라를 만들 것인가를 놓고 혼란에 빠졌습니다. 어떤 이들은 가난으로부터 벗어나기 위해서는 서구와 같은 산업주의를 일으켜야 한다고 했고. 또 어떤 이들은 강력한 중앙집권적 정부를 세워 근대화를 추진해야 한다고도 했지요. 물론 서구 산업주의 혹은 자본주의에 대한 대안으로 사회주의나 공산주의 사회 건설을 얘기한 사람들도 있었구요. 이때 간디는 이들과는 전혀 다른 방향의 길을 제시하고 나섰는데요. 이 부분에서 우리는 이제껏 알지 못했던 간디와 마주하게 됩니다.
 
․ 자급자족: 모든 국가는 가능한 한 최대한도로 자급자족할 수 있는 방도를 취해야 한다. 이것만이 시장과 음식과 천연자원을 무한정 요구하고 그 결과로 전쟁도발의 위협을 언제고 내재시키는 긴장과 자극을 최소한도로 감소시킬 수 있는 것이다.
 
․ 지역사회: 국가생활의 기초단위는 마을이나 시장이 있는 면과 같은 작은 지역사회라야 한다. 사람들이 지방 경제생활의 조직과 깊이 연관을 맺고 있기 때문에 정치가 지방적이고 활발한 그런 사회 내에서만 진정한 정치적, 경제적 자유와 개인적 의무가 있을 수 있다.
 
․ 과학: 과학은 작은 부락 사회 내에 있는 작은 산업단위나 길드가 사용하기에 적합한 기구나 기계를 고안하고 제작하는 데 활용되어야 한다. 그래서 개인의 의무와 창조적인 기회 그리고 협동이 모든 마을 사람들의 권리가 되고 최대한도로 실행될 수 있도록 해야 한다.
 
․ 교육: 그러한 사회를 건설하려면 명상과 예배를 포함하여 서로 관련이 있는 가치를 분별 평가하고 그 가치를 깨닫게 하는 방법, 즉 삶을 사는 태도까지 가르쳐 주는 교육을 먼저 실시하여야 한다.  pp.111-112
 
<사회혁명가 간디 Gandhi Bible>는 1987년에 초판이 나온 오래된 책입니다. 우리 사회에 간디를 소개하는 책으로는 꽤나 오래된 것인데요. 간디가 옥중에서 아슈람 제자들에게 보낸 편지를 비롯해, Bible이라는 영제(英題)에서 알 수 있듯 사상과 철학, 행동, 실천이 골고루 담겨 있습니다. 또 몇 가지에 불과한 조건이지만, 위에서 얘기한. 인도를 어떤 방향으로 만들 것인가, 라는 고민도 엿볼 수 있습니다. 그리고 이런 원칙들을 이해하자면.
 
간디에게 ‘사회주의자’이니 혹은 ‘민족주의자’이니 하는 수식어를 갖다 붙이는 것이 옳지 않다는 걸 알게 됩니다. 아니 간디의 사상과 철학을 제대로 파악하지 못했다는 걸 드러낼 뿐이라는 걸 깨닫게 되지요. 그런 의미에서 보자면 이 책은 간디를 이해하는데 있어 좋은 길잡이임이 틀림없습니다.
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2011/08/04 13:03 2011/08/04 13:03