신과 인생의 대화

본문

말라기 4: 1-6

말라기는 하나님의 백성들의 영적 무관심에 대해 지적하고 있습니다.
그 내용은 잘못된 성전예배와 성도의 의무에 대해해서 언급하며,
그리고 하나님께 잘못된 태도를 갖고 있는 죄를 지적합니다.
하나님의 백성들이 바벨론에 포로로 잡혀서 노예생활을 한 이후에
그들의 죄는 주로 영적인 게으름이나 혹은 안일하게 편하게 믿는 편리주의입니다.
이런 불신안으로 인하여 하나님께 대한 불순종 하였습니다.
이 예언서는 하나님과 그의 백성들 사이에 있는 계약관계에서 오는 축복에 대해
백성들이 하나님앞에서 계약 충실을 지킬것을 명하고 있습니다.
그들의 불성실한 신앙생활에 대해 말라기는 백성들의 사고방식을 새롭게하며,
그들의 잃어버린 소망을 다시 세우게하며,
계약백성으로서의 신앙생활을 성실하게 할 것을 촉구하고 있습니다.

1 절에 하나님의 날에 대해 언급하고 있습니다.
주님이 정하시는 날은 심판과 구원이 동시에 이루어지는 날입니다.
인생의 시간도 심판받고 어려움을 당하는 시기가 있는가 하면,
인생에게는 또한 하나님의 구원이 이루어지는 때가 있습니다.
고린도후서 6:2에 지금은 구원의 때요, 은혜받을 만한 때요,
그리고 하나님의 사역이 시작하는 때라고 증거합니다.
그러나 교만한 자나 악인들은 하나님의 심판을 받아 멸망한다고 합니다.

2절에 주의 이름을 경외하는 백성에게는 구원의 역사가 이루어집니다.
이름을 경외한다는 말은 하나님께 경이러움과 두려움을 갖으며,
그리고 순종하는 자세를 통해 지속적인 믿음안에서 사는 사람들을 가리킵니다.
하나님을 믿고 섬기는 이들에게는 구원의 역사가 나타납니다.
그들에게 치료와 회복이 일어나며, 생활에 활력을 얻습니다.

2절에 그들에게 의의 태양에 대해 언급합니다.
페르샤에서는 날개가 달린 태양신을 숭배하였다.
그들은 축복과 보호를 주는 신으로 생각합니다.
의의 태양은 주님을 가리킵니다.
예레미야 23:5,6/ 다윗의 후손가운데에 한 의로운 자를 일으킬 것이다.
그의 이름은 ‘여호와 우리의 의’라고 불러질 것이다.
시편 84:11/ 여호와 하나님은 태양이시요 방패이시며 우리에게 은혜와 영광을 주시고
올바르게 사는 자에게 좋은 것을 아끼지 않는 분이십니다.

의의 태양이 내안에 떠오르게 하려면
즉 자신의 마음이나 인생안에 의의 태양이신 주님이 높임을 받고
들림을 받게 하는 것을 의미합니다.
내안에서 의의 태양이 떠올라야 합니다.
그러러면 예수님을 믿되 이렇게 믿는 것입니다.
1. 선택의 기준에 있어서 /
마태 6: 24, "사람이 두주인을 섬기지 못할 것이니 혹 이를 미워하며 저를 사랑하거나
혹 이를 중히 여기며 저를 경히 여김이라
너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬길수 없느니라고 하였습니다."
2. 우선순위에 있어서/ 무엇보다도 예수를 소중히 여기는 자세가 필요합니다.
누가 복음14: 26 "무릇 내게 오는 자가 자기 부모와 처자와 형제와 자매와 및
자기 목숨까지 미워하지 아니하면 능히 나의 제자가 되지 못한다"고 하였습니다.
3. 주님과의 관계성립에 있어서는 /
요한 1: 12, "영접하는 자 그이름을 믿는 자들에게는
하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니라"고 하였습니다.

4. 주님과의 교제에 대해서는 /요한 15:4, 포도나무비유에서
"내안에 거하라 나도 너희안에 거하리라"고 합니다.
5. 주님을 믿되 그분을 늘 바라보는 법칙으로 살아야 합니다. /히브리서 12: 2
"믿음의 주요 온전케 하시는 이인 예수를 바라보자" 고 합니다.
6. 자신의 신앙의 실천방안에 대해서는 주님을 따라야 합니다. /
마가복음 8: 34, "아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고
자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라"고 합니다.
7. 마지막으로 그분을 깊이 생각하는 묵상의 축복을 통해
의의 태양이신 주님이 내안에서와 생활을 통해 나타납니다
히브리서 3:1 에, "그러므로 함께 하늘의 부르심을 입은 거룩한 형제들아
우리의 믿는 도리의 사도시며 대제사장이신 예수를 깊이 생각하라"고 하였습니다.

여기서 말하는 치유의 광선이란 말은 빛의 유익에 대한 것으로,
태양의 영향력으로 만물에 생동함이 오며, 활기참이 옵니다.
태양의 광선은 비쳐주는 곳마다, 살아 숨을 쉬며, 활동을 하며 생기가 있게 됩니다.

주님의 치유의 사역을 받은 사람의 상태는
본문의 송아지처럼우리안에 갇혀있던 송아지가 넓은 열린 들에 내놓아
막 뛰어다니듯이 축복이 옵니다. 그 송아지에게 자유와 만족의 기쁨속에 뛰어다닙니다.
그것은 자유롭게 들판에 나다닐수 있다는 .자유의 행복입니다.
현재 자신의 상태가 즐겁습니다.
그리고 들판에 나가 마음껏 풀을 뜨고 다닐수 있는
미래에 대한 만족감과 거기에 대한 기대감입니다

예수님은 세상에 생명을 주는 빛으로 오셨습니다.
요한복음 1: 5, "그안에 생명이 있었으니 이 생명은 사람들의 빛이라"고 합니다.
그는 생명의 빛입니다. 죽음을 맞이하는 인생들에게 생명을 주십니다.
하나님의 심판앞에 죽은 목숨에서 구원받았습니다.
그리고 또한 빛의 역활은 어두움을 밝히는 것입니다.
그 빛은 어둠속에 있는 나를 치료하는 광선입니다.
그리고 나를 새롭게 하는 광선이며, 구원의 빛입니다.

예수님이 내안에 오시기 전에는 우리는 갈길을 알지 못하는 어둠에 처있었습니다.
예수님은 진리의 빛입니다.
그분은 영원한 진리를 갖고 와서 나에게 인생의 가야할 길을 알려주셨으며,
모든 눌림이나 억압에서 인간을 자신을 자유하게 하는 진리를 주셨습니다.
고린도후서 4: 6, "어두운데서 빛이 비치리라 하시던 그 하나님께서
예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비취셨느니라"

아직도 어둠에 있는 사람들은 마치 이렇습니다.
고린도후서 4: 4, "그중에 이 세상 신이 믿지 아니하는 자들의 마음을 혼미케 하여
그리스도의 영광의 복음의 광채가 비취지 못하게 함이니
그리스도는 하나님의 형상이니라."

예수님은 모든 인생에 대해 소망의 빛으로 다가 오십니다.
절망속에 있는 인생들에게 소망을 주십니다.
소경 바디매오은 거지같은 인생을 살았습니다.
그는 남에게 구걸하며, 구차하게 살던 그에게 어느 날,
예수님이 찾아오셔서 그의 소경을 고쳐주어, 바디매오는 새로운 삶을 살았습니다.
요한복음 9: 5, "내가 이세상에 있는 동안에는 세상의 빛이로다" 하셨습니다.
그리고 주님은 나면서 소경이 된 사람에게 실로암못가에서 씻으라고 하십니다.
요한복음 11: 9-10, "낮이 열두시가 아니냐 사람이 낮에 다니면
이 세상의 빛을 보므로 실족하지 아니하고 밤에 다니면 빛이
그사람안에 없는고로 실족하느니라."

이사야 57: 19, " 하나님께서 그들을 모두 고칠 것이다"라고 합니다.
2절의 본문에 나오는 광선은 날개라는 의미가 있습니다.
시편91:1, 4, 날개아래에 모으는 닭이 날개로 그 새끼를 모으듯이
주님은 당신의 백성들을 돌보아 주십니다.
이사야 30:26, "여호와께서 자기백성의 상처를 싸매시고
고치시는 날에 달이 해처럼 밝을 것이며, 햇빛은 7배나
더 밝아 7일 동안의 광량에 맞먹는 빛을 낼 것이다."

이사야 52:5, "그가 채찍에 맞음으로 우리가 고침을 받았다"고 합니다.
예수님은 우리를 죄의 질병에서부터 마음의 병을 고치며,
그리고 육체의 병도 고치십니다. 더더욱 망가진 인간성을 회복합니다.
죄로부터 구원을 받아 하나님과의 관계가 회복이 되며,
자신 자신이 건강하게 됩니다.
그리고 주변의 사람들과의 인간관계가 회복이 되어,기쁘고 행복한 생활을 하게 합니다.

주님의 치유는 하나님의 은혜를 통해서 이루어지며,
또한 성령의 역사를 통해 치료의 축복이 나타납니다.

성도가 주님의 치유를 받으려면
믿음의 용어에, 춧쯔파라는 말은 이디쉬어의 속어로서,
‘강심장, 철면피’ 라는 뜻이다.
“어떤 행동에 있어서 극단적인 확신”을 의미합니다.
그 믿음이 흔들림이 없는 확신하는 믿음을 가져야 할 것입니다.

누가복음 8: 43- 48에 혈루증 앓는 여인이
예수님의 옷자락을 만지기만 해도 낫는 다는 믿음입니다.
율법에 의하면 그 여자는 몸에서 흘러나오는 피로 인하여 부정하였으며,
그래서 예수님을 만지는 것은 율법을 범하는 것이었습니다.
그 여자는 은밀히 만지기로 작정하고, 그 여자는 치유되었습니다.

사람에게 있는 질병은 크게 네가지 질병의 유형이 있습니다.
주님은 이 질병들을 치유하십니다.
1)영의 질병이 있습니다. 그것은 개인적인 죄로 인해 영혼이 병이듭니다.
영의 치유는 회개를 통해 치유가 이루어 집니다.
죄에 대한 회개는 영혼의 치유를 가져옵니다.
주님은 여러곳에서 사람들을 치유하실때에 동시에 죄에 대한 용서를 선포하셨습니다.
마가복음 2장에 중풍병자가 친구 4사람에 의해 들려왔을때에,
주님은 네 죄사함을 받았으니라 선포하셨습니다.

2)감정의 질병이 있습니다.
이 질병은 때로는 영적인 병을 일으키기도 하며, 또한 육체적인 질병을 일으키기도 합니다.
과거의 고통스러운 감정적인 상처로 인하여 발생합니다.
예를 들면, 분노로 인하여 상한 감정과 정서적인 문제를 겪습니다.

자신에게 상처를 준 원수를 용서함으로 마음의 상처를 치료받습니다.
어떤 여인이 늘 몸에 병이 있는데,
병원에 가면 원인을 모르는데, 기독교 상담가에서 상담을 받다가
이런 사실을 알게 되었습니다.
그것은 오래전에 그여인이 이웃집여인에게 깊은 상처를 받은 것이 있었는데.
그것에 붙잡혀있었습니다.
그런데 그 여인은 그것을 용서해주자. 그 병에서 고쳐 졌습니다.

누가복음7: 44-50에,
시몬의 집에 들어가신 예수님에게 발에 향유를 부으며, 머리로 씻엇습니다.
저의 사랑함이 많음이라, 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라
주님에 대한 사랑은 자신을 새롭게 하는 치유의 능력이 됩니다.
그녀의 상처받은 과거와 자아가 고쳐져 새로와 졌습니다.
주님을 통한 자신에 대한 치유은 영적인 건강과 생활의 회복입니다.
또한 하나님앞에서 의를 회복케하는 능력을 갖었습니다.

의외로 신앙인들에게 우울증의 현상들이 있습니다.
생활에서 오는 염려, 불안이나 근심이 신앙인들에게 부정적인 영향을 주며,
웬지 모르게 자신안에 병든것처럼 마음의 슬픔에 빠지는 일입니다.

고로, 영혼의 기쁨을 회복해야 합니다.
요한복음17: 13 주님의 기쁨이 저희 안에 있게 기도하십니다.
내가 주는 기쁨은 세상이 주는 것과 같지 않다고 하셨습니다.
사람들을 피하여 우물가에 물을 길러 온 사마리아여인은 예수님을 통해
그녀는 놀라운 영혼의 기쁨을 받습니다. 그녀는 자신의 변화된 모습으로
여러 사람들에게 전도를 하였습니다.

3)육체적인 질병입니다.
흔히 말하는 몸의 병으로 질병의 원인이나 혹은 사고로 병이 발생합니다.
의사들은 육체적 질병의 50 %가 내적인 스트레스와 긴장에 의해 생긴다고 합니다.
마태복음 4:24에 "그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라
사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린자, 귀신들린자,
간질하는 자 중풍병자를 데려오니 저희를 고치시더라"고 하였습니다.
우리는 몸의 질병에 대해 주님에게 치유를 위해 간청하며 간구해야 합니다.
병의 치유는 지금도 일어남을 믿습니다.

4)귀신들의 속박에서 오는 질병이 있습니다.
그것으로부터 갇힌 영혼들을 구출하는사역을 해야 합니다.
귀신의 영향에서 오는 질병으로 극단적인 정신적인 병들이 해당됩니다.
이런 병에 대한 치유는 능력치유입니다.
귀신의 세력을 물리치는 능력입니다.

예수님은 믿는 자에게 그 세력을 물리칠 능력을 주셨습니다.
누가 복음9:1에, "예수께서 열 두 제자를 불러모으사 모든 귀신을 제어하며
병을 고치는 능력과 권세를 주시고,"
주님은 그들에게 병을 고치는 권세를 주셨습니다.
마가복음 16:17, "믿는 자들에게는 이런 표적이 따르리니
곧 저희가 내이름으로 귀신을 쫓아내며 새 방언을 말하며
병든 사람에게 손을 얹은 즉 나으리니라 하시니라" 고 기록이 되었습니다.
예수님은 사단과 그의 하수인들인 귀신들의 인간을 괴롭히는 것을 없애기 위해
이세상에 오셨습니다.
요한 일서 3:8에, "하나님의 아들이 나타나는 것은 마뒤의 일을 멸하려 하심이니라"고
기록되었습니다.

주님의 치유를 통해 사람들은 영적으로 회복되고,
망가진 인생들을 새롭게 하는 하나님의 구원의 사역입니다.
그것은 자신에게 육체적 치유뿐아니라 또한 영적인 치유를 얻습니다.
그리고 자신에게 영적인 자유와 행복의 축복을 받습니다.
그리고 그것이 자신의 삶을 새롭게 하는 은혜입니다.

결론.
주님의 이름을 경외하는 여러분에게
주님은 여러분의 마음과 생활속에서 의의 태양으로 떠올라,
날마다 치료의 광선을 발하십니다.
여러분은 우리안에 갖혀있었던 송아지가 그 얽매임에서 풀어나 자유를 얻어 기뻐하는 것처럼 ,
날마다 여러분에게 주님이 주시는 영적인 치료와 마음의 치료
그리고 몸의 치료를 통해 자유와 축복을 받는 삶을 살아갑니다.

본문

이사야 31: 1-9 1. 도움을 얻으려고 이집트로 내려가는 자들에게 화가 있을 것이다.     그들은 말과 전차와 마병과 같은 이집트의 막강한 군사력은 의지하면서도     이스라엘의 거룩하신 하나님 여호와를 의지하지 않고 그의 도움을 구하지도 않는다. 2. 여호와께서도 지혜로우시므로 재앙을 내리실 것이다.     그는 자기 마음을 바꾸지 않으시고 일어나셔서 악을 행하는 자기 백성을 치시며     또 그들을 돕는 자들을 벌하실 것이다. 3. 이집트 사람들은 인간에 불과할 뿐 신이 아니며 그들의 말들도 고기 덩어리일 뿐 영이 아니다.     여호와께서 손을 뻗치시면 돕는 자도 넘어지고 도움을 받는 자도 쓰러져 다 함께 멸망할 것이다. 4. 여호와께서 나에게 말씀하셨다. “사자가 먹이를 덮치고 으르렁거릴 때     목자들이 몰려와서 아무리 소리를 치고 떠들어 대도 사자는 놀라거나     당황하여 달아나지 않는 다. 이와같이 전능한 나 여호와도 시온산에서 싸울 것이다. 5. 새가 둥지위를 맴돌며 자기 새끼를 보호하듯이 나 여호와가 예루살렘을 지키고 보호할 것이다.” 6. 이스라엘 백성들아, 너희가 하나님을 거역하고 범죄하였으나 이제는 그에게 돌아오라 7. 너희가 은이나 금으로 만든 죄악의 우상들을 다 집어 던질 날이 올것이다. 8. 앗시리아는 멸망할 것이나 사람의 칼이 아니라 여호와의 칼에 망하고 말 것이다.     앗시리아의 사람들은 그 칼앞에서 도망할 것이며 그들의 젊은이들은 노예로 잡혀갈 것이다. 9. 그들의 황제는 놀라 달아날 것이며 그들의 장군들도 공포에 질려     그들의 군기를 버리고 달아날 것이다. 이것은 여와와의 말씀이다.     그의 분(분노)은 지금도 예루살렘에서 타고 있다. 모든 인생들 중에, 크게 두 종류의 삶을 생각해 볼수 있다. 그 한부류는 역천자로 사는 자로 하늘의 뜻을 거스리고 사는 경우인데, 하늘을 거스리는 자는 결국 자신의 인생을 파멸로 이끌어 가게 한다. 자연의 환경에서 살아가는 것에 대해서도 자연의 원리를 거역해도 해를 당하며 어려움을 겪는다. 반면에, 하늘의 뜻에 순응하는 순천자는 그의 인생이 흥하는 길을 살아간다. 고로 하늘을 향해 겸허히 살아가는 자는 하늘의 순리에 따르며, 하늘의 이치를 무시하거나, 거역하지 않고 살므로 그의 사는 인생이 평탄하게 된다. 더 나아가 우리는 늘 듣고 지내는 이야기 가운데에 하늘은 스스로를 돕는 자를 돕는다는 말을 한다. 자신의 인생을 돕는 길은 하늘의 뜻을 따르며, 그 하늘의 도움을 의존하는 것을 마다 하지 않는 것이다. 더 나아가, 하늘의 존재를 바라고 믿고 신뢰하고 사는 길이 자신의 인생을 돕는 지혜로운 처신이다. 인생을 살아갈때에, 신의 도움을 외면하고 사는 것은 어리석음 그 자체이다. 신을 외면하고 사는 자신이 세상에서 도움을 구하려고 하는 것에, 인생이 당하는 어려움은 대개 자신으로 부터 원인을 찾을 수 있다. 인생에 도움이 될만한 것들은 사람이 아니다. 사람은 자신의 생명을 좌우하지 못하는 한계의 존재이다. 더 나아가 죽은 자에게는 인간의 도움이나 돌봄이 쓸데없다. 살아있을때에 도움이 필요하며, 그 도움은 자신에게 유익이 된다. 이스라엘은 나라가 약해져 스스로 생존하기가 힘든 상황이며, 주변에 쳐들어 오는 적을 막을 힘이 없는 상태가 되었다. 나라가 약하여 주변의 강한 나라에 도움을 구하는데, 다른 나라가 더 강하게 쳐들어오는 상황이라면, 그도움은 쓸모가 없다. 이스라엘이 주변의 강대국을 의지하면서도, 하나님을 바라보지 않으며, 그에게 도움을 구하지 않는다. 이스라엘은 자기의 죄악으로 인하여 강대국의 침략을 받아 위기에 처해 있으면서도 하나님에게 도움을 구하지 않는 어리석음에 빠져있다. 인간을 심판하시는 하나님은 인간의 악에 대해 반드시 징벌하신다. 그가 정한 심판을 피할수 있는 길은 그에게 나와 잘못을 뉘우치고 그에게 선을 구하며, 자신을 돌아보는 것이다. 하나님의 징계로 고통을 받는데서 구원받는 길은 그에게 나오는 길밖에 없다. 그런데도 이스라엘은 하나님에게 나오지 않으며, 그분을 찾지 않는 허물을 범하며, 자신들의 악을 뉘우치지도 않는다. 다만 자신들이 당하는 어려움과 위기를 벗어나기 위해 주변의 다른 강대국을 의지한다. 그러나 하나님은 악을 행하는 자기백성을 징벌하시고, 그들을 돕는 나라들도 함께 어려움에 처하도록 하신다. 인생이 도움을 구하려고 여러가지를 시도하지만, 인생이 알아야 할 사실은 보이는 것은 보이지 않는 것에 의해 좌우된다는 사실을 먼저 인식할 필요가 있다. 그리고 자신이 도움을 얻으려는 것을 그것에 매달리는 것보다 자신의 문제의 원인을 먼저 살펴보는 일이 중요하다. 지름길을 제쳐놓고, 먼길을 돌아가는 어리석음이나, 문제를 해결할수 있는 길을 버리고 문제를 해결하지 못하는 일에 매달리고 있으면, 그일로 인하여 더 자신을 분요하게 만들 것이다. 인생이 자신의 일에 대해 잘 살펴보는 것과 자신의 문제에 대해 잘 분석하여, 그문제의 원인을 알고, 그것을 해결하려는 지혜가 필요하다. 이스라엘은 지금 자신들의 악한 행실로 그들은 하나님으로부터 심판을 받고 징계를 받는다. 그런데도 그들은 자신들의 잘못을 뉘우치지 않으며, 자신들의 문제를 하나님을 제치고 다른 데서 찾으려는 어리석음을 범하고 있다. 이스라엘은 이집트를 의지하여 강대국의 침략을 물리치려 하였으나, 이스라엘이나 그를 도울려는 이집트도 모두 패망하게 된다. 사자가 먹이를 덮치려고 할때에, 양들을 보호하는 목자는 더 강해야 그 사자를 물리칠수 있다. 그러나 그사자보다 강하지 않으면 그 사자를 이길수 없다. 인생의 일도 그들을 괴롭히는 문제를 해결할수 있는 능력자라야 그 문제를 해결할수 있다. 인생을 잡고 있는 죽음의 문제나, 죄의 속박에서 벗어날수 있는 길은 그것을 해결한 사람(메시야, 구세주)에게 오는 것이며, 그것을 위한 해결의 길은 그에게로 나아오는 것이다. 하나님에게 도움을 구하는 자들을 하나님은 새가 둥지위를 맴돌며, 자기새끼를 보호하듯 자기의 도움을 받을 자들을 도우신다. 변변한 군대나 기병이 없었던 예루살렘성은 하나님의 도움으로 강대국 앗수르의 침략을 물리칠수 있었다. 당시 앗수르의 군대는 18만 5천의 군대로 예루살렘을 포위하고 그 성을 무너뜨리려 접근하였으나, 하나님의 보내신 천사로 인하여, 그들은 제대로 싸우지도 못하고 전쟁터에서 패전하는 결과를 맞이하였다. 하나님이 보호하시겠다고 여기시면 누구도 그의 손에 있는 그의 백성들을 쳐부수지를 못한다. 인생의 길에도 그의 보호하심에 있을 때에만이 진정한 안정된 삶을 영위할수 있다. 사람들이 자신의 생명에 위협을 주는 일이나, 환경의 위협이나, 주변의 원수들의 공격으로부터 그는 보호하시며 그 인생들을 지켜주신다. 이스라엘이 하나님앞에 범죄하여 파멸의 길에 있었으나, 그들이 하나님에게 돌아가야만 살길이 있다. 그러나 그들은 인간의 힘을 의지하여 문제를 해결하려고 한다. 그들이 점점 약해져 가게 된 것은 그들이 하나님을 저버리고, 신이 아닌 우상을 섬기는 이웃나라의 풍습을 좇아 우상숭배의 죄를 범하게 되었다. 결국 그들은 그들의 우상숭배의 행위가 헛된 것임을 알게 되었다. 다행이 당시 유다를 다스리는 나라에 신실한 왕이 있어서, 강대국의 침략을 그의 신앙과 그에 응답하신 하나님의 개입으로 그들의 침략을 물리치고 나라가 파멸의 위기에서 구출되었다. 유다를 침략을 한 앗수르는 18만 5천이라는 대군을 이끌고 왔지만 그들은 하나님의 칼에 모두가 전멸되다 시피 하였다. 하나님이 보내신 죽음의 천사가 그 막강한 군대를 힘도 쓰지 못하고 패전하게 하였다. 결국 앗수르는 군대를 이끌고 온 왕은 그의 군대를 제대로 활용하지도 못하고 자신의 고국으로 돌아가 그후에 그는 죽게되고 그나라는 약하게 되었다. 그 앗수르의 왕과 그의 군대는 예루살렘을 포위하고 교만하게 하나님의 이름을 모독하고 그의 존재에 대항하여 악을 행하다가 하나님의 심판을 맞아 파멸하고 말았다. 이렇듯이 하나님의 분노는 인간의 죄와 악을 향해 그의 심판으로 나타나신다. 고로 인간들의 악한 상태와 죄악의 행위에 대해 심판하시며 파멸하신다. 하나님앞에서 선하게 살며 그의 도움을 의지하고 살아가는 인생들은 그의 도움을 받고 살아간다. 고로 모든 인생의 문제에 대해 그로부터 해결을 받고 살수 있다. 모든 불행의 역경이나 고통의 시련가운데에서도 그의 도움은 능히 인생들을 마음편히 살수 있게 하는 것이다. 반면에 신의 존재를 부정하고 그의 돕는 손길을 외면하고 사는 것은 어리석은 인생의 수치와 파멸의 나락으로 떨어지게 요인이 되게하는 것이다. 고로 자신의 인생의 진정한 도움이 어디서 오는 지를 진지하게 생각해 볼 필요가 있다.

본문

한인이민자들은 이민의 생활의 안정을 추구한다.
그들의 이민의 삶은 한마디로 모판에 갖다심은 볍씨들과 같이
한민족으로서 동질성의 하나의 문화의 토양에서 자라난 그들은
자신들이 경험하는 이질적인 문화안에서 총력을 다해, 성공적인 이민 생활을 기대하며
그들의 삶의 뿌리를 새로운 문화적인 토양에서 내리고,
다양한 문화와 사회적인 구조들이 공존하는 생활현장에 자신들의 정체감을 바로 알고,
그 정체감안에서, 자신들의 생존의 터전이 내려지기를 기대한다.

영적인 욕구충족:
성도들 자신이 영적인 만족을 얻으려고 한다.
영적인 바람은 자신들의 영성이 뛰어나기를 바람.
목회자가 어떻게 성도들의 영적인 충족을 채월줄수 있을 것인가?
그들의 영적인 욕구는 그들의 정체감과의 관련에서 그리스도인의 자아상의 정립이나,
가치관 정립그리고 자기실현에 대한 기대와 목표그리고 구체적인 단계별 연습이 필요하다.
지속적인 반복적인 영적인 생활을 통해, 자기변화를 이루어가면,
영적인 욕구의 만족을 얻으며, 그안에서 자기정체감을 갖기를 원하며,
자기안정에 기여되기를바란다.

내면의 변화기대:
자신들이 사는 삶의 현장에 부딪치는 갖가지 문제중에서,
그들이 원하는 것은 자신들이 변화하는 내면을 바라보는 것이다.
내면의 변화는 가치관과 영적인 감동에 의해 이루어진다.
내면의 변화는 내면의 상처를 치료하는 것과,
자신의 생각패턴이나 가치관의 시스템의 조직적인 교육이나
변화를 추구하는 상담의 단계를 거쳐야 성장을 가져올 것이다.
그들에 대한 목회는 그들이 당면하는 가족간의 관계와
이민생활의 여러가지 이슈에 대한 조언이나,
그리고 더 나아가 그들의 내면에 있는 정서적인 것이나
문화적인 스트레스에 대한 것들을 다루어 내면의 안정을 갖도록 도와주어야 할 것이다.

한인문화의 정립
미국과 한국, 동서양의 가치관의 중립지대에서 한인만이 독특한 문화가 존재하고 있다.
다문화권이면서, 주류문화에 대한 부속문화권적인 현상아래에 머물러 있다.
미국문화의 거대한 영향권안에서 한국인의 정서와
생활양식의 전통을 따르는 이율배반적인 구조안에 있다.
그렇지만 그들의 이중적인 구조안에서의 자기들 나름의 문화적인 토양을 세워가도록
교회와 그의 사역들은 그들이 함께 만나며, 어울리며,
독특한 자신들의 표현을 할 수 있는 문화의 장으로서의 역활이나
이민사회나 문화양식에 구심점으로서 기여를 바라는
그들의 기대를 이끌어 주는 주도적인 위치가 되도록 활동의 목표를 세워 나가야 할 것이다.

생활의 향상:
그들은 자신들의 생활의 모든 면에 있어서,
전진과 성장을 통해 개선되어지기를 기대한다. 조언을 얻고자 하는 바램:
그들은 인생의 모든 문제에 있어서, 상담과 지혜를 얻고자 기대한다.
영적감동을 받고자 하는 목마름: 자신들을 육체적인 편함보다는 영적인 도전을 받기를 원한다.
새로운 메시지를 얻으려는 기대감:
그들은 자신들의 생활에 삶의 철학이나
인생의 변치않는 원리를 갖고 적용하며 살기를 소망한다.
그래서 그들이 터득한 영과 육의 이중구조안에서의 영적 우선주의의 삶과
미국문화와 한인전통의 통합적인 구조안에서
이민자로서의 건강한 생활이 형성되어가는 것을 바라고 있다.

본문

예레미야 애가 1:15-20

15. 여호와께서 나의 모든 용사들을 짓밟으시고 큰 군대를 모아 나의 젊은이들을
     부수시며 내 백성을 포도즙틀의 포도처럼 밟으셨다.
16. 그래서 내가 울지 않을 수 없으니 내 눈에서 눈물이 쏟아져 내리는 구나.
     나를 위로할 자가 내 곁에 없고 내 영혼을 소생시킬자가 멀리 떠나고 말았네.
     원수들이 나를 이겼으므로 내 자녀들이 처량하게 되었구나.
17. “내가 손을 내밀어도 나를 도와주는 자가 없다. 여호와께서 내 주변에 있는
     자들을 내 대적이 되게 하셨으므로 그들이 나를 더러운 물건으로 취급하는구나.
18. “여호와는 의로우신 분이신데도 나는 그의 명령을 거역하였다. 너희 모든
     백성들아, 내말을 듣고 나의 고통을 보아라. 나의 처녀들과 청년들이 다
     사로잡혀갔단다.
19. “내가 내 사랑하는 자들을 불렀으나 그들이 나를 배신했으며 나의
     제사장들과 장로들은 목숨을 이으려고 먹을 것을 구하다가 성 안에서
     쓰러지고 말았다.
20. “여호와여, 나의 고통을 보소서 내가 주를 거역한 죄 때문에 이처럼
     번민하며 괴로워 하고 있습니다. 거리에는 칼이 사람을 기다리고
     집안에는 질병과 죽음이 있습니다.

인생에는 여러가지 노래가 있다. 인생의 여러가지 경험들을 통해 사람들은
자신들의 즐거움이나 기쁨을 표현하는기쁨의 노래가 있다.
그 기쁨의 노래는 인생의 일들중에 축하와 감격이 있는 때에 영혼속에서 기쁨이 솟아난다.
기쁨은 감격과 벅찬 감정에서 나오는 것으로 사람들의 감정을 환하게 밝게 피어나게 한다.
반면에 인생에는 슬픔의 노래도 있다.
슬픔의 노래는 삶의 절망과 좌절속에서 나오는 고백으로 사람들이
자신들이 삶의 현장에서 겪는 인간의 마음의 고통을 표현하고 있음을 보여준다.

본문은 고통의 울부짖음과 같은 멸망을 바라보는 시인의 고백은 처절하기 짝이 없다.
주변 강대국의 침략으로 인하여, 전쟁의 도탄에 빠져있는 것을 바라보며,
예레미야는 자신의 조국이 파멸되어가는 것을 비애의 노래로 표현하고 있다.
유다 국가는 온국민이 죄악에 빠져 하나님의 심판으로서의 전쟁을 통해
모든 나라의 요소인 사람들과 땅과 그들의 재산들이 모두가 다 쑥밭이 되었다.

고통스럽고, 암울한 처지에서 자신의 신세를 한탄하며, 자기비애에 빠지는 경우 일 것이다.
자기연민, 자기애증, 자기 탄식, 자기번민등 인생을 살아갈때에,
깨닫게 되는 자신에 대한 느낌들이다.
고통의 노래는 인간영혼의 신음하는 소리이며, 깊은 내면의 절규와 같이 내뱉는 탄식의 고백이다.

하나님은 유다의 죄를 물으시고 그민족을 주변의 강대국을 들어, 심판하여,
그들의 나라에 속한 군대들을 패배시키신다.
나라를 지키는 용사들인 젊은이들이 전쟁의 와중에서 죽어가며,
백성들은 보호와 방패막이가 없어져,
전쟁의 패전으로 인하여 약탈을 당하며 고통을 당하고 있다.
자신의 삶이 마치 이렇게 전쟁에서 패전하여 무참히 짓밟히는 처지와 같이 어려운 상황이라면,
앞을 보아도 갈길이 막막하고 옆을 보아도 소망이 없는 경우가 아닌가?
마구 짓밟히는 듯한 경우라도 결코 자신의 삶이나 처지를 포기하지 말아야 할 것은
그가운데에서라도 우리의 생은 살아야 할 순간들임을 잊지말며,
그런 속에서 값진 교훈들을 발견할수 있다.

예레미야는 조국의 형편이 암담해지며, 동포들이 당하는 어려운 처지를 바라보며
동족들의 아픔에 대한 애끓는 심정이다.
자신의 민족에 대한 사랑으로 비통한 심정을 위로받을 길이 없으며,
선민 이스라엘의 민족의 중심이신 하나님의 심판을
온 몸으로 받아야 하는 동족들의 어두운 현실을 안타까워 하고 있다.

자신이나 동족들의 처지를 회복시킬 만한 요소는 없고,
심판으로 인해 소망이 없는 절망적인 상황만이 놓여 있다.
자신들의 원수들인 악한 강대국의 침략으로 패배의 쓴 잔을 마시며,
패전의 처지에서 온갖 약탈과 잔악한 행위의 희생양으로
당하는 민족의 처지에 마음깊은 곳에서 고통의 탄식을 울부짖고 있다.

사방이 꽉막힌 듯한 처지에 있는 자신의 생활을 두고 울고 싶은 심정에
하염없이 눈물을 흘리며 탄식하고 있을 때에,
주변에 도움을 얻을 수 없다면 참담함이 극심할 것이다.
그때에는 비통의 눈물을 흘릴수 밖에 없지만,
비록 자신을 위로할 자가 없어도 자기자신을 포기하지 않고,
연약하고 병든 자신을 돌보아 줄수 있는 존재를 찾을려고 노력해야 할 것이다.
어려울 때에 우리를 사람을 알아볼수 있다.
자신의 친척이나 혹은 친구들이나 우인들이 자신의 어려운 처지에 대해 반응하는 것을 보고
나에 대한 그들의 태도를 알게 된다.
그리고 인생의 교훈을 오히려 힘든 일을 만났을 때에 더 값진 것을 배우게 된다.
더 나아가 어려운 이웃의 처지를 이해하게 되고
항상 남을 돕는 자로 살아가려고 노력할 것이다.

예레미야의 처지는 자신의 민족인 유다민족의 처지와 비슷하다.
유다민족은 강대국의 침략에 속수무책으로 당하기만 하는 처지이듯이
예레미야는 하나님의 말씀을 듣지 않는 동족들,
특히 지도자들에게 말씀을 전해도 그들은 하나님의 말씀을 듣지 않고,
순종치 않으며, 자기의 고집이나 주장대로 살아간다.
오히려 하나님의 말씀을 전하는 예언자인 예레미야를 핍박하며,
그를 더러운 물건 취급하듯 그를 괴롭히며, 고통을 준다.
유다나라도 주변의 침략국에게 힘없는 자들처럼 침략의 약탈에 방치되어
패전국의 당하는 갖은 수모를 겪는다.

자신의 어려움을 당할때에 특히 마땅히 도와 주어야 할 사람이
자신을 외면하게 될 때에 배신감도 들고, 모멸감이나 허탈한 심정이 된다.
더 나아가 자신을 버림 받은 존재로 혹은 죄지은 사람모양 죄인취급하는 경우도 있다.
그럴때에는 참을 수 밖에 없으나, 그 때가 지나가기를 기다리며,
그 어려움을 극복하려는 의지와 더불어 주변인들에게
다시 재기하는 오뚜기 인생의 진면목을 보여주어야 할 것이다.

인생의 일들은 업보로 인하여 생겨나고 어려운 일을 당한다고 사람들은 흔히들 생각한다.
인생의 당하는 고민이나 고통의 경험은 인생의 잘못에서 비롯되었으며,
그가운데에서 비롯 어려운 가운데에 있지만, 인생의 희노애락을 경험하며,
자신의 고통을 통해 그 당시에 살아가는 인생의 의미와
자신의 정체감이나 가치를 알아가게 된다.
인생에서 겪는 고통은 인생의 다른 어떤경험보다도 인생에 교훈이나 가치를 주는 것이다.

예레미야가 자신이 당하는 민족이나 개인의 고통스런 경험을 통해
그는 비록 힘든 일이라도 그 가운데에서 신실한 주변의 사람들을 찾았으나,
그런 사람들을 없을 뿐 아니라, 찾아도 자신을 배신하는 사람들 뿐이다.
왜 사람들사이에 서로 배신하는 일들이 일어날까?
그것은 인간속에 서로에게 신뢰를 줄 만한 신실한 모습이 없기에 그렇지 않을까?
타락된 인간성속에서 자신에게도 신뢰를 얻을 만한 요소가 없는 것이 인간의 딜레마이다.
자신을 믿을 수 없는 존재라는 사실을 받아들이기가 거북하지만
사람은 사실 그런 존재의 상태라는 것을 부인할수 없다.

사람들이 모여 사는 사회에 그런 불신이나 배신의 일들이 비일비재 일어난다.
그런 와중에서 사람들은 서로 저마다 제 살길을 찾으며,
자기 생존에 온갖 노력을 기울인다.
자기 인생의 생존에 대한 노력은 자기 생명에 대한 가치추구이상 사람들의 관심사이다.
그러나 실상은 인생에 있어서 자기 생명문제보다 중요한 것은 없다.
인생의 생존에 관심이나 염려에 집중하는 것이어야 하나
아니면 자신의 인간생명에 대한 의미와 가치발견에 노력을 기울여야 하나?

인간의 번민이나 고통은 신앞에 범죄한 인간의 버림받은 상태에서 오는
필요악으로서 인간의 생활에 자주 등장하는 삶의 고통이며, 인생의 딜레마이다.
이런 곤고하고 답답한 인생의 길에서 사람들은 저마다 살길을 찾아 나서지만,
자신의 문제를 해결해 줄 길은 보이지 않고,
자신을 점점 나약하게 하며, 병들어 가는 자신의 절망속에 빠져들 뿐이다.
이런 자신에 대한 자각은 자신의 문제를 해결하는 전조의 시작이 된다.
그때부터 사람은 자신의 인생의 문제의 해결자이신 신에 대한 목마름의 여행을 떠나게 된다.

고로 사람은 기쁨의 노래가 있는 결혼식에 가서 보다는
서글픔의 노래가 있는 초상집에 가서 더 많은 인생의 의미와 가치의 교훈을 배운다.

본문

신앙인의 묵상은 그의 신앙에서 나온다.
신앙인은 두차원에서 살아가는 현실을 갖고 있다.
하나는 나타난 보이는 현상을 보면서 살아간다.
나타난 보이는 현상은 사람 누구에게나 동일하게 경험하는 세계이다.
태어나서, 살고, 살면서 생각하는 습관은 살면서 경험하는 현상세계를
사고의 세계안에서 정리하며,
더 나아가 자신의 생각의 세계안에서 보이지 않는 영적실체를 음미한다.
그리고 경험의 세계안에 일어나는 일들에 대해 의미와 가치를 부여한다.

신앙의 세계에는 보이지 않는 또하나의 사실(하나님과 그분의 약속들)을 추구하며
살아가는 현상세계를 넘어가는 또 다른 차원의 삶의 현실이 있다.
그 신앙적인 세계안의 관점은 자신으로 하여금
현실세계에서 살아가는 자신이 보이는 대로 살지 않고,
보이지 않는 것을 엄연한 존재의 사실로 받아들이고 사는 것이다.
고로 신앙인은 보이지 않는 영적실체를 늘 묵상안에서 생각하며,
그 실체를 인정하고, 영적으로 깨어 지각하는 상태에서 살아가면,
그의 신앙은 더 역동적인 활력을 얻을 것이다.

신앙은 약속에 대한 보증을 잡고 사는 것이다.
신앙의 활용은 신용카드의 사용에 따라 자신에게 유익이 된다.
믿음의 카드를 사용하여 자신이 얻고자 하는 것을 얻으며,
자신이 도달하고자 하는 목표에 이르게 된다.
이러한 신앙의 현실이나 상태를 묵상이라는 영적인 생각안에서
현실세계와 접목하여 영적인 사람으로 자신의 삶을 신앙이라는 관점을 살게 한다.

신앙은 자신의 손에 잡힐듯 하면서도 스스로는 결코 잡을 수 없는
하나님과의 공유되어 있는 속성이 있다.
고로 영적생각이라는 묵상을 통해 하나님의 성품이나 그의 역사를 이해하며,
그가 신앙인에게 약속하신 권세와 능력과 성품의 축복들을 음미하며,
그것을 현실세계에 적용하여 그축복의 영역을 확대하며,
그안에서 신앙인의 삶의 자리를 펼쳐나가야 할 것이다.

크리스챤의 신앙은 하나님에게서 출발하고 그것을 완성하는 것도 그의 손에 있어 가능하다.
신앙인은 다만 그 과정안에서 하나님의 제안과 인도와 결과에 대해 수용하고
순응하고 따라 가므로 도달하게 된다.
그 과정안에서 성도의 묵상의 습관은
자신속에 심어주신 하나님의 약속들과 그의 능력의 범주안에서
자신을 그리스도안에 있는 건강한 자아로 세우며,
자신안에 심겨진 그의 성품이 자신안에서 내면화되어 가면서
진정한 하나님의 자녀로 날마다 새로와지며,
영적인 건강과 능력안에서 신앙인의 자긍심을 키워 갈수 있다.

요즘 나는 묵상의 세계에서 만나는 하나님을 기대한다.
신앙인의 묵상이란 막연한 생각의 상상을 펴는 것이 아니라,
구체적이며, 실제적인 자신의 영성에 잇닿아있는 하나님과
그의 영적세게에 접목되어 자신의 삶의 영역으로 펼쳐나가는 힘의 근원을 공급받는다.
자신의 묵상안에서 무한한 가능성의 하나님을 만나며,
자신의 삶을 지탱해주며, 보호하며,
인도하시는 그의 손길을 느끼고 체험하는 믿음의 세계로 나가게 한다.

나는 오늘도 자신의 묵상의 세계안에서 새롭게 다가오시는 그분의 자비와 능력을 경험하며,
그가 베풀어 주시는 오늘 내가 삶을 살아가는데 나에게 필요한 은총을 기대한다.
그 은총은 그분의 영의 만져주시는 기름부으심을 통해,
그의 성품안에서 나오는 사랑의 경험을 통해,
온 세상에 편만해 있으며, 개인적으로 가장 자신의 깊은 곳에 까지 임재하시는
그분의 재창조사역의 능력을 통해, 나는 날마다 새로워 진다.

본문

에스겔 16: 59-63
59. “나 주여호와가 말한다. 네가 약속을 무시하고 계약을 깨뜨렸으므로
      네가 행한 것 만큼 내가 너에게 갚아 주겠다.
60. 그러나 네가 어렸을 때 내가 너와 맺은 계약을 기억하고 너와 영원한 계약을
     세우겠다.
61. 네가 네 자매인 사마리아와 소돔을 맞아 들이게 될 때 네 행위를 기억하고
     부끄러움을 느낄 것이다. 내가 그들을 너에게 딸로 줄 것이나 너와
     세운 계약때문은 아니다.
62. 내가 너와 새로운 계약을 세울 것이니 네가 나를 여호와인 줄 알 것이다.
63. 네가 행한 모든 일을 내가 용서할 때에 너는 그 일을 기억하고 부끄러워서
     다시는 네 입을 열지 못할 것이다. 이것은 나 주여호와의 말이다.”

하나님은 사람들을 창조하신 후, 그들이 이지상에서 생육하고 창성하기를 축복하셨다.
그러나 인간들은 하나님의 세운 법칙을 깨뜨리고, 그들은 세상에 내 좇김을 받았다.
그후 하나님은 인간들에게 새로운 언약을 주시며, 그들이 회복될수 있는 길을 열어주셨다.

하나님은 약속을 제시하는 분이며, 반드시 그 약속을 이루시는 분이다.
하나님은 사람들에게 자신의 약속을 주셨다.
하나님의 말씀인 구약과 신약의 성경은 하나님의 사람들에게 하신 약속들을 포함하고 있다.
그의 약속은 그의 전체의 메시지를 통해 역사를 통해 이어져 시작부터 과정을 거쳐,
완성을 향하여 나가고 있다. 이미 그의 약속하신 많은 내용이 실현이 되었으며,
그리고 지금도 그약속하신 바가 이루어지고 있으며
앞으로 이루어질 많은 약속이 예언으로 남아있다.

사람들은 하나님의 약속에 의해 그들이 자신들의 인생에서 하나님에게 나아오며,
그분이 사람들을 위해 준비하신 많은 축복의 약속을 하신 것을 받는다.

하나님은 약속을 하시고 이루어 가시는 분이나,
사람들은 하나님과의 약속을 파기하고 그것을 지키지 못하는 속성이 있다.
하나님께서 인류의 시조인 사람들에게 그의 명령과 함께 약속을 주셨으나,
그들은 그약속을 지키지 못하여 허물을 범하였다.

하나님은 언약의 하나님이시다. 그는 약속으로 인간들과 계약을 맺으시고, 그들을 축복하신다.
하나님의 부르심에는 후회하심이 없으며, 그의 약속은 신실하신 그의 성품에 기초한다.
그리고 그는 그 약속을 반드시 실천하신다.
성경은 세상의 시작에서 부터 세상의 종말에 대한 하나님의 약속을 담은 계약문서이다.
그가 사람을 부르실때에 그의 약속을 주셨다.
하나님께서 아브라함을 부르셨을 때에 그를 통해 하나님의 축복을 주시려고 약속을 하셨다.

그러나 이스라엘백성들은 그 하나님의 계약을 어기고
그들은 그의 명령을 소홀히 하며, 이방신들을 따르는 삶을 살았다.
그것은 선민으로서의 그들의 삶을 실패하는 것이 되었다.
하나님의 약속에 대한 그들의 실패한 역사를 가지고 있음에도 불구하고
하나님은 그의 약속을 유지하며, 그들의 실패를 넘어가,
인류전체를 향한 구원의 확대로 그의 약속을 제시한다.

처음에 하나님은 이스라엘민족을 부르사 그들과 계약을 맺어,
선민으로 살도록 하여 그들을 통하여 영원한 하나님의구원의 계획을 이루고저
그들과 영원한 계약을 세우는 일을 하신다.
그것은 만민을 위하여 세상을 구할 메시야를 보내는 하나님의 약속이다.

유다백성은 사마리아의 혼혈민족의 정통성에 대해 의문시하며, 그들을 배척하였다.
사마리아와 소돔은 윤리적으로 악한 상태로 하나님의 심판을 받아 멸망하듯,
유다백성에게도 하나님의 심판은 엄격하게 적용하는 것이다.

하나님은 새언약을 통해 택한 백성들을 새롭게 하시며,
새로운 계약을 통하여 새로운 미래를 열어가신다.
특히 이과정에서 하나님은 인간의 본연의 마음속에 부패한 상태를 간파하시고,
인간의 내면의 타락된 상태를 회복케 하기 위해 그의 영을 인간의 마음에 보내
그들이 영적인 교통으로 하나님과 교류되기를 원하신다.
하나님은 타락한 인간속에 자신의 영을 보내시는 약속은
인간에 대한 하나님의 지극한 창조주와 인간의 부모로서의 관심과 사랑을 통한 구원의 역사이다.

사람들은 자신들속에 심으시는 하나님의 형상의 진정한 회복을 가져오는
하나님의 영의 내주로 인하여 그들은 하나님을 알게 될 것이며,
그분과의 관계를 회복할 뿐아니라 진정한 교제가 이루어 지는 것이다.

인류의 구원을 위한 하나님의 약속은 메시야를 보내시는 것과
그 메시야가 이룰 구원의 길을 통해 오는 그 하나님의 영의 인간에 대한
새로운 창조의 길이 열린 것이다.
하나님은 그의 영을 통해 사람마다 그분의 영을 받아들이게하여,
하나님을 이해하게 하며, 그분의 인간구원을 위한 약속에 참여하게 된다.

하나님의 백성들이 자신들이 저지른 범죄에 대해 , 하나님의 용서를 받아도,
그들의 행위에 대해 자신들의 잘못은 부끄러운 상태를 보여준다.
사람들이 하나님앞에서 범죄하므로 그의 약속과 인간에 대한 성실함이 문제시된다.
그러나 하나님은 사람들에게 그의 약속을 이루기를 원하며,
그 약속을 따라 인간을 새로운 차원의 길을 열어주신다.
그 약속은 인간에게는 새로운 기회이며, 새로운 미래를 열어가는 축복의 기회가 되는 것이다.
인간이 약속하시는 하나님을 찾아가는 것을 통해 그분의 약속에 참여하게 되며,
인간의 장래와 그들의 안녕과 구원을 위해 약속하시는
하나님은 그의 약속을 통해 인간의 미래와 역사의 종말에 대해
신의 정해진 계획에 따라 인간의 운명이나 장래를 인도하신다.

인간과 인간의 약속도 인간사회에 중요한 관계를 형성하며,
인간의 언약을 통해 인간관계를 유지한다.
개인과 개인의 사이의 관계에서 있는 약속은 중요한 인간사의 중요한 일들을 결정한다.
예를 들어, 사람들은 결혼을 통해 부부가 서로 장래를 약속하며,
미래의 가정생활에 대한 안정과 번영을 기약한다.
사회나 기관이나 각각의 단체규약을 통해
상호약속을 지키므로 사회적관계와 질서를 유지한다.
국가와 국가간의 계약이나 약속도 국가간의 상호생존이나 번영을 위해
서로에게 상호유익을 위해 약속을 유지한다.

그러나 인간사회에서 상호간의 약속은 언제든지 깨어지기 쉬우나, 하나님이 인간을 위한 그의 약속은 결코 변치 않는 그의 성품과 같이 여전히 인간에게 구원과 축복을 주는 약속으로 남아있다.

본문

물이 사람의 몸의 전부로 의루어 졌다고 과언이아니다.
물이 몸의 90% 이상을 차지함은 물이 우리 몸의 구성요소의 대부분을 차지한다고 할수 있으며,
몸을 지탱하고 살아가는 데 필요한 기본적인 근원이 물에 있다고 과언이 아니다.

물은 만물의 근원을 형성하는 기본으로 인간생활의 음식에 모든 영양의 근본을 제공한다.
물맛이 좋아야 한다. 물이 기본이다. 물의 자질이 좋아야 한다.
가장 맛있는 음식은 물이다.

또한 하늘에서 내려오는 물인 비는 사람들이 짓는 농사의 근원을 이루어 간다.
그 비는 인간생활에 필요한 물로 생물을 자라게 한다.
구약의 엘리야는 비오지 않기를 위해 기도하고, 비오기를 또한 기도하였다.
하늘의 물을 받지 않고서는 땅의 농사를 지을수 가 없다.

언제 마시는 물이 제일 맛있을까? 일을 하고서 혹은 운동을 하고 하고서
진한 땀을 흘리고 난후에 마시는 물맛은 갈증을 해소케 하는 맛있는 물이다.
피는 물보다 진하다라는 말을 듣는다. 그러나 피는 물로 이루어졌다.
피는 인간의 혈육을 의미하는 관계적이며,
인간의 삶에 쏟아붓는 인간의 노력이나 혈통적인 관계를 생각나게 하나,
물은 신이 주시는 모든 사람들의 목을 축이는 생명의 생존에 필요한 기본이다.

예수께서 십자가에 달리사, 피와 물까지 다 쏟아내셨다.
그몸에 있는 모든 것을 인류를 위해 다 내어놓으셨다.
그가 가지고 있는 자신의 모든 것을 인류구원과 바로 우리들 자신을 위해
그분은 자신의 전부를 희생하신 것이다.
그가 쏟은 물은 인류를 구원하는 생명의 물이며,
그 물을 마시는자는 영원히 목마르지 않을 영생의 삶을 보장한다.
그 생명수는 영생을 누리는 그의 나라에서 마음껏 마시지만,
목마른 삶을 살아가게 하는 이생의 삶에도 그 물은
사람들의 갈증(삶의 의미와 가치, 생명의 분여의 축복) 을 해소한다.

물은 경계선이다. 모든 육지의 대륙을 갈라놓은 경계선의 역활을 하여,
사람들 사는 곳의 거주의 한계를 정함에 대해 물은 한 몫을 하고 있다.
캘리포니아의 레돈도 비취에서 바라보는 바다의 물길을 따라 닿을 고국인
대한민국의 땅이 맞닿는 곳은 서로 물로 경계로 이루어 져 있다.
물은 인간의 삶의 한계를 설정하고 있다.

홍해는 이집트와 이스라엘의 구분을 내었다.
노예와 자유민으로 사는 경계선의 역활을 물이 하였다.
요단강을 건너는 길에 약속의 땅에 들어가는 순간에
그들의 발이 밟는 곳에 흐르는 물이 멈추어 섰다.
노예로 살았던 땅과 이제 자유민으로 살아갈 이스라엘의 삶의 현장을 갈라놓는 것이
바로 그 홍해의 물이었다. 그것을 통해
그들은 광야로 들어가 하나님이 백성들이 되어가는 순례의 길을 가면서,
그들은 자신들을 새롭게 하는 세례(과거의 삶을 저버리고 새로운 삶을 살아가게 하는 이정표로서의 죄를 씻는 의식)의 의미로서,
광야에서 어두운 과거의 때에 살았던 풍습이나 의식과 사고방식을 새롭게 하였다.

인류의 시조인 아담과 하와가 살았던 에덴 동산에서 흘러 나오는 강에서 여러줄기로 나오면서,
세상을 적시는 강물들로 나누어 졌다.
그 물의 한 분지는 생명수를 마실수 있는 천국의 샘이 있는 주변이 있었으나,
인간의 범죄로 인하여, 그 생명수를 마시는 것이 차단이 되었다.
물론 생명나무에 접근하는 것도 제한이 되었다.
생명의 물은 생명의 근원을 이루는 것이었었다.
그 생명의 물은 이제 인류에게 생명을 가져오신 예수 그리스도를 통해
그 생명의 물을 마실수 있게 되어 있다.

고로 인간생활에 물은 생명선이다. 예수는 생명의 물이다.
그에게 나오는 사람마다 그를 통해 다시 목마르지 않게 하는 물을 주리라 하셨다.
그 생명의 물은 인간의 갈증을 해소하는 역활을 한다.
목에 갈증을 느낄때에 물한잔을 마시면 마른 목을 축이듯,
자신의 영혼에 목마름을 해갈하는 그 생명수는
언제나 예수그리스도안에 있는 자신의 심령속에서 솟아나온다.

본문

계시록 1:1-3
1.이것은 예수 그리스도께서 계시하신 것을 기록한 책입니다. 하나님은 곧 일어날 일을 자기 종들에게

   보이시려고 이 계시를 그에게 주셨습니다. 그래서 그리스도는 그의 천사를 자기 종 요한에게 보내

   이 일을 알게 하신 것입니다.
2.요한은 하나님의 말씀과 예수 그리스도께서 증거하신 것, 곧 자기가 본것을 다 증거하였습니다.
3.이 예언의 말씀을 읽는 사람과 듣고 그 가운데 기록된 것을 지키는 사람들은 행복합니다.

   이 예언들이 이루어질 때가 가까왔기 때문입니다.

 

성경은 계시의 말씀이다. 성경말씀은 하나님의 자기계시를 의미하며 그 자기계시의 말씀을 기록한 내용이다. 고로 성경은 하나님의 계시적인 의도와 계획을 알려주고 있다. 종말에 있을 역사에서 일어날 많은 일들이 그의 계시를 통해 알려지고 있다.

 

계시는 감추어지고, 알려지지 않는 것들이 사람들에게 알려지는 것이다. 성경의 계시는 하나님의 알려진 계시와 하나님의 알려지고 있는 계시가 있으며, 아직 나타나지 않은 하나님의 계시도 있다.

구약과 신약에서 나타난 그리스도를 정점으로 나타난 하나님의 계시는 구원의 길을 완전하게 보여준 온전한 계시로서, 하나님과의 관계를 상실한 인간이 그 계시의 길을 따라 구원을 얻는 지식을 얻으며, 또한 하나님이 정해 놓으신 인간회복의 길을 얻게 된다.

 

하나님의 알려지고 있는 계시는 역사를 통해 나타나는 하나님의 섭리와 혹은 개인에게 개인적으로 임하는 하나님의 사역으로서의 드러냄이 있다. 이 계시는 사람에 따라, 자신이 알고 경험하는 하나님의 계시라고 하기 보다는 하나님이해의 표현이다.

 

아직 나타나지 않은 계시는 종말에 이루어질 내용을 이미 예수님이 말씀하신 것외에 그 종말의 일련의 사건속에서 이루어 질 다가올 계시적인 사건과 그리고 이세상을 넘어가는 영원한 세계의 상징으로서 알려질 계시를 기다리고 있다.

 

예수 그리스도가 보여주신 하늘의 계시는 장차 이루어질 세상에 대한 것과 그가운데에 하나님의 나라의 역사가 나타난다. 하늘의 계시는 하나님의 뜻이 이루어 지는 과정을 보여주며, 전 역사를 통해 나타나는 파노라마와 같이 전개된다.

 

하나님께서 마지막에 일어날 일들을 그를 섬기는 그의 백성들을 위해 그의 계시를 보여주셨다. 그의 종들이 그의 계시를 통해 교훈을 받으며, 그 미래를 준비하도록 하게 하신다.  요한은 예수 그리스도의 사랑받는 제자로 그에게 종말에 일어날 일들에 대해 주님의 계시를 알려주었다. 주님의 계시와 그의 하시는 비밀은 그를 사랑하고 그의 계명에 충실한 사람들에게 전달되어진다. 주님의 말씀은 그를 사랑하고 그분의 말씀을 충실히 지키는 자에게 주어지며, 그들에게 주님의 신실한 말씀의 은총과 말씀의 복을 부어주신다.

 

주님의 증인으로 사는 성도들은 그들의 삶과 생활을 통해 주 예수님과 그분의 말씀을 증거할 책임이 있다. 증인의 삶은 주님의 사명을 짊어지고 사는 생활이다. 주 예수님을 따랐던 제자들은 가롯유다를 제외한 모두가 다 자신의 목숨을 다하여 주님의 말씀을 증거하였다. 그들은 거의 모두가 순교로서 자신들의 증인으로서 책임을 감당하였다. 이 계시의 말씀을 증거하며 전달하는 요한은 마지막순간까지 말년의 세월들을 밧모섬에 유배되어 순교적인 삶을 살아가고 있으며, 하늘로부터 종말에 일어날 주님의 계시를 받아 증거하고 있다. 주님의 천사의 인도를 받아 사도 요한은 종말에 있을 주님의 예언적인 일들과 하늘의 비밀들을 증거하였다.

 

하나님의 말씀은 세상의 운명을 좌우할 모든 일들에 예언하고 있으며, 그 말씀은 인류의 운명을 판가름하는 권세를 가지고 있다. 각개인은 물론 그 말씀에 의해 그들의 삶이 판단을 받으며, 심판을 받고 멸망받기도 하지만, 그 말씀을 통해 구원을 받으며 새로운 영광의 길로 나가게 된다.

 

하나님의 말씀은 계시로서 알려지는 주님의 영언이다. 영언으로서 말씀은 사람들의 영혼에 임하는 생명의 언어로 역사한다. 이것은 그분의 말씀이 사람들 개인에게 주님이 열어보여주는 계시로서의 역사를 통해서만 그 말씀의 문이 열리고 사람들이 그 말씀의 세계를 바라볼수 있으며, 말씀이 주는 의미를 깨달아 알수 있으며, 말씀이 명하는 바를 따라 자신들의 삶과 생활을 영위할 기초와 가치관내지 인생관을 세워 갈수 있다.

 

예언의 말씀으로서의 하나님의 말씀들은 모든 인류와 각 개인에게는 생명의 소식이며, 그 말씀들은 인류의 미래와 개인의 미래와 세계의 종말과 새세계의 도래를 선포하고 있다. 그 말씀에 귀를 기울이고 그 말씀이 명하는 바를 준비하고, 말씀을 통해 주신 그분의 약속들을 믿음으로 바라보며 살아가는 자들에게는 하나님이 예비하신 축복을 받으며, 그분의 예언하신 모든 놀라운 일들이 정한 때와 시에 이루어지기 때문이다.

본문

히브리서11:1-3
1. 믿음은 우리가 바라는 것들에 대한 실물이며 보이지 않는 것들에 대한 증거입니다.
2. 옛날 사람들도 이 믿음으로 하나님의 인정을 받았습니다.
3. 믿음으로 우리는 이 세상의 모든 것이 하나님의 말씀으로 창조되었으며 보이는 것이
    보이지 않는 것으로 만들어졌다는 것을 압니다.

믿음은 자신이 바라는 것을 바라보고, 목표있는 삶을 살게 한다.
믿음은 목적지향의 형의 인생철학을 갖게하여,
그 목적을 따라 자신의 인생방향을 뚜렷이 설정하고 살아간다.

먼저 믿음을 따라 사는 것은 바라봄으로 살아가는 것이다.
무엇을 향한 기대감은 그것에 대한 성취를 바라보며, 그것을 얻고자 하는 미래지향적이 태도이다.
믿음을 통해 바라봄이란 실현가능한 것을 기대하며 살아가게 한다.

보이지 않는 것을 바라보고 있는 것은 보이지 않은 것에 대해 증거를 찾으려는 것인데,
보이지 않는 것은 가시적이지 않아서,사람의 눈에 보이지 않을 뿐이지,
그것의 존재나 현재성은 엄연히 실현가능한 것이다.

믿음은 약속된 것을 바라보게 한다.
하나님의 믿음을 가진 사람들은 그의 약속하신 바를 믿고 바라보며 살게한다.
하나님의 말씀에 이루어질 일에 대한 계시를 통해 그의 약속하신 바가 이루어지며,
아직 이루어지지 않은 그의 약속은 미래의 세계에서 이루어 질것이다.
믿음의 사람들은 그 미래의 약속되어진 바를 바라보고 살아간다.

믿음은 미래의 세계를 바라보는 눈을 열어준다.
그래서 믿음을 갖고 있는 사람은 미래의 것을 바라본다.
미래는 다가오지 않았지만 약속된 시간에 이루어 지는 현재이다.
미래는 약속된 것으로 그 약속을 현실로 받아들고 살아가는데 믿음이 필요하다.
앞으로 이루어 질것을 미리 알려진 것에 대한 기대감을 통해,
그 실현가능한 일들이 벌어진다.

믿음은 사람이 바라는 것을 추구하게 한다.
즉 이말은 사람이 자신이 바라는 바에 대해 믿음으로 나가며,
그 바라는 것이 이루어질 때까지 계속해서 믿음을 견지하여
결국에는 자신이 바라는 것을 소유하려는 것이다.
즉 믿음은 지금은 자신에게 주어지지 않았으나,
그것이 미래의 언제가에는 이루어지는 것이다.

아이들이 어릴때에, 자신이 커서 무엇이 되겠다고 꿈을 가지고 살면,
나중에 성인이 되어 자신의 그꿈대로 이루어져
실제로 자신이 꿈꾼대로 된 인물이 되어진다.

꿈과 비전은 믿음이라는 바탕위에 세워진 인간삶의 희망의 동기부여의 밑거름이 된다.
꿈은 나이든 사람이 잠을 잘때에 꾸는 것처럼,
노년의 삶에도 꿈이라는 것을 가지고 그 꿈을 바라보면, 소망스럽게 살게 된다.
꿈이란 사람의 생각에서 보다는 영적인 주체에 의해 주어지는 경우가 많다.
꿈이란 이상향을 바라보며 나가는 사람의
마음의 이상을 이루어 가는 구체적인 대상이라 할수 있다.
꿈이 있으면 사람은 살아갈 동기부여를 갖고 살아가게 한다.
비록 하루를 살더라도 그 꿈안에서 삶의 의미와 가치를 부여한다.

비전은 꿈보다는 좀더 구체적인 사람의 생각에서 나온 이상적인 바램이다.
비전에는 구체적인 목적이나 목표가 있으며,
그 목표를 이루어 가는 과정에 대한 시간적인 계획과 노력의 시도들이 있다.
비전은 장래의 시간을 많이 가지고 있는 젊은이들이
가질수 있는 이상적인 바램과 그 시도들이다.
비전있는 젊은이들은 힘있고 활력있는 인생으로 살아갈수 있으며,
자신에게 주어진 시간안에 구체적인 계획과 어느 가능성을 이루어내는 힘이 있다.
고로 비전을 갖고 살아가는 인생이 그렇지않은 인생보다는
많은 가치있는 것들을 이루어 낼수 있다.

이러한 꿈과 비전을 이루어내는 사람의 투자하는 시간이나 노력의 밑거름에는
그것들에 대한 사람들의 신념이라는 것이 있다.
그런데 인간의 신념에는 인간의 계획이나 목표하는 바램에 대한 것이지만,
여기서 말하는 믿음은 인간의 능력이나 한계를 넘어서는
하나님으로부터 오는 약속이나 목적이나
혹은 신의 계획에 대해 바라는 것을 확신하는 믿음이다.
그 믿음은 믿음의 대상의 확실함이나 그 존재의 신실함에 의해
그 믿음은 절대불변의 확고한 것이 있다.

또한 믿음에는 보이지 않는 것의 실체를 보게한다.
보이지 않는 것이란 현실의 세계에서 보지 못하는 영적인 실체들에 대한 것들이다.
영적인 실체들에는 세상을 창조하신 하나님이 계시고,
그의 창조의 영적의 세계안에 있는 영물들이 있다.
그 영적인 존재들은 크게 선한 존재들인 천사들과
그반대세력인 악한 영적인 존재(귀신)들이 있다.
믿음의 눈을 가지고 세상의 나타나는 일들중에 알수 없는 현상들에 대해
이해할수 있는 안목을 갖게 되며,
그 현상의 배후에 있는 세력들의 영향력을 보고 그 현상들을 이해력으로 살필수 있다.

보이지 않는 것이란 인간세상에서 아직 나타나지 않은 미래나
영원한 일에 대한 것을 현재의 실체로 바라보게 하는 안목을 주는 것이
또한 사람에게 주어지는 믿음이다.
고로 이러한 믿음은 인간세상의 과거와 현재와 미래의 모든 것들을 보며
주관하시는 신에 의해 주어진다.
사람에게 주어지는 믿음은 하나님의 선물이다.
그 믿음을 통해 하나님의 존재가 믿어지며,
그의 하신 일들과 하고 있는 일들과 앞으로 하실 일들을 바라보고 이해할수 있다.
그리고 그 믿음은 그가 약속하신 바를 특히 장래에 대한 것들에 대해
그의 절대성만큼이나 확실한 것으로 받아들이고 믿을수 있는 믿음이다.

역사속에 살았던 많은 인물들은 그들이 자신들이 신으로 부터 받은 그 믿음으로
하나님을 믿고 살면서, 자신들의 모든 삶의 영역안에서 그분의 존재를 인정하며,
그분과 더불어 살았던 삶의 발자취들을 남겼다.
그래서 후대를 살고 있는 사람들에게 신앙의 귀감으로 알려지고 있다.

예를들어, 로마가 세계를 지배했던 기독교 초기의 시대에는
그리스도인들은 두려워하게하는 위협과 무서운 핍박속에서 믿음을 지켰다.
그때에, 폴리갑이라는 교부는 당대에 그가 살았던 그의 믿음의 발자취가
모든 이들에게 귀감이 될만했던 것은 그의 말년에 그가 고백한 신앙고백때문이다.
그는 신앙때문에 화형당하는 순간에 그가 믿는 구주에 믿음을 포기할 것을 강요받았으나,
그는 그의 신앙때문에 순교라는 길을 선택하였다.

그는 자신의 삶 76년의 생애에서 한번도 하나님께 대한 불신이나 의심을 할만한 일이 없었기에
그는 신실하신 하나님과 그의 아들 예수 그리스도에 대한
신실한 믿음의 고백을 따라 순교하였다.
그의 삶과 죽음을 통해 믿음이란 무엇을 의미하는지를 우리에게 교훈하고 있는 것이다.

믿음은 하나님앞에서 있는 유일한 삶의 세계관이며 인생의 가치관이다.
믿음은 모든 세계와 그안에 있는 모든 역사에 대해 창조시부터
지금까지 그리고 앞으로 일어날 모든 세상종말에 대한 것에 대해
하나님이 이루어가시는 것을 인정하는 것이다.

세상은 진화론자들이 주장하는 진화에 의해 우연이나
혹은 그것의 돌연적인 발전에 의해 생겨난것이 아니라,
이 세상은 하나님의 계획속에 이루어진 그의 창조에 의해 이루어 진 것이다.
그의 창조사역은 그의 전능하신 말씀을 통해 이루어 졌다.
그 말씀은 우주의 창조의 원리이며, 우주의 섭리의 중심에 있다.

그 말씀은 하나님자신이며, 하나님이 세상에 보내신 그의 메시야이다.
하나님이 그의 아들이신 말씀을 통해 세상을 창조하며, 세상을 다스리며,
그의 심판과 구원을 이루어 가신다.
모든 세상의 권력이나 세력의 힘이 다 하나님에게서 나온다.
모든 것이 그의 영향아래에 놓여 있다. 고로 그는 세상을 다스리는 왕중의 왕이시다.

믿음으로 보는 안목이 인생 현장의 모든 일들과 현상들에 대해 이해할수 있게 한다.
믿음은 보이지 않는 영적인 세계의 실제들을 보게하며,
그 세계의 현상들과 그 영향력에 의한 세상에 일어나는 일들과 현상들을 이해하게 한다.
그리고 지금은 이해할수 없는 일들도 믿음으로 바라보는 안목을 통해
장래에 가서 이루어질 일들을 바라보며 이해한다.

믿음과 그 믿음을 따라 살게하는 소망은 인간의 삶의 방정식의 한축을 이루어 간다.
믿음으로 살았던 사람들은 믿음안에서 그들의 소망을 안고 살아갔다.
삶의 원리중에, 심는 것과 거두는 것의 상관관계를 통해
인생은 자신이 심은 것을 거두어 들인다.
고로 믿음은 정확한 인생의 가치있는 삶의 원리이다.
그리고 믿음은 인생현장의 철학의 기초를 제공하는 신앙인의 귀중한 자산이다.
더 나아가 그 믿음은 인생의 현장에 나타날 성도의 무기이다.

본문

부모로서 자녀들을 잘 키우다는 것은 쉬운 일이 아니며,

많은 희생과 사랑에 따른 수고가 있어야 한다.

우리 가정에는 두 아들이 있다.

이 아이들이 자라기 까지 아빠인 나는 여러가지 시행착오를 겪으면서, 아이들을 돌보아 왔다.

집사람은 아이들이 자기몸에서 나은 자식이라 그런지,

그들과 일체감이 있고, 집사람은 아이들과 곧 잘 지내곤 한다.

 

그러나 나는 아빠로서 그들과의 사이에 내 몸에서 나오지 않아 그런지,

그들의 내면이나 감정표현을 직접적으로 느끼지 못하는 거리감을 느낀다.

그들이 사춘기를 맞이한 아이와 아직 유소년기에 있는 아이들로 자라기 까지,

아빠로서 후회스러운 것은 가끔 그들에게 원치 않는 상처를 주는 경우가 있었기 때문이다.

나는 그들이 잘못했을때에 지나치게 꾸중을 하다든지,

아니면 나의 지나친 감정의 발상으로 인해,

그들이 나에게서 감정적인 상처를 입는 경우가 있었다.

특히 아빠로서 아이들에게 감정적인 이입내지는

그들의 감정에 쉽게 동화하지를 못하는 한계로 인하여 그런 것이다.

이럴때에 아이들을 어떻게 감정적으로 잘 대할수 있을까를,

아이들 교육에 대해 좀 늦었지만,

다음과 같은 Gottman의 감정적 순화교육을 할수 있지 않을까를 생각해본다.

미국의 결혼상담학자 Gottman이 아이들을 어떻게 올바른 감정적인 교육을 통해

그들을 양육할것인가를 여러단계로 효과있게 할것을 가르친다.

먼저는 문제의식을 가지고 아이들을 대할때에,

고양된감정보다는 낮은 상태의 감정을 유지하며 아이들을 대하는 것이다.

나를 포함한 어떤 부모들은 웃사람으로 쉽게 높은 감정적인 상태로 나가

바로 그것을 표현하는 경향이 있다.

아이들이 잘못했을때나, 야단을 칠 경우에

부모가 감정을 억제하고 대해야 아이들에게 감정적인 상처를 주지않게 된다.

설사 옳은 일을 훈계하거나 가르치는 경우라도

차분한 교육자의 입장에서 아이들을 대해야 할 것이다.

그리고 감정적인 문제가 발생할때에,

부모는 화를 내지 않고, 그 감정적인 문제를

아이들과 친분을 나눌수 있는 기회로 삼아야 할것이다.

부모와 자녀사이에 감정적인 긴장이 있을때에,

부모가 오히려 순화된 감정표현을 유도하여,

아이들과 더 깊은 긍정적인 좋은 감정의 관계로 발전시킬수 있다.

그렇지만 아이들이 화가 났을때에는

예를들어 부모에 대한 불공정하다고 혹은 부당하다고 생각하는 태도로 부모에게 대들때에,

그들의 감정을 인정해주어야 그들이 그들의 감정을 자유롭게발산하고,

안좋은 감정을 표현하고도 더 좋은 관계로 발전시키는

대인관계의 기술을 부모와의 관계훈련을 통해 발전시킬수 있다.

또한 그런 불편하고 억울한 감정이 그들의 마음속으로 들어가,

오랫동안 상처로 남지 않을 수 있게 감정을 순화할수 있는 기회를 제공해야 할 것이다.

 

더 나아가 부모는 구체적으로 아이들이 부모에 대한 억울한 감정문제를

말로서 표현하도록, 부모는 한 걸음 뒤로 물러서서,

아이들의 감정표현을 받아 주어야 할 것이다.

감정적인 문제가 해결되는 방법도 아이들의 의견을 존중하여,

아이들이 제안하는 방법을 따라 문제를 해결하는 것이 좋을 것이다.

그러기 위해 부모는 아이들이 문제를 해결하는 단계로

나오기 까지 기다려 줄줄도 알아야 할것이다.

아이들의 그릇된 행위나 습관은 받아주지 않을지라도

그들의 잘못된 감정표현은 될수 있는 한 받아 주어야 할것이다.

그것은 감정표현 자체를 억압하지 않게 하는 부모의 배려이다.

억울한 일을 당했을때에 아이들이 남에게 감정이 격하지 않게

부정적인 자기 감정을 표현하고, 문제제기를 할수 있을 것이다.

그리고 자녀들에게 자신들의 한계를 정하여 문제해결에 있어, 어떤 원칙아래에서 자신들을 표현할수 있도록, 선택의 여지를 제공해야 할것이다.

그리고 가능하면 자녀들과 타협하는 환경을 조성하는 것이 필요할 것이다.

부모가 아이들의 그릇된 행동에 대해 아이들에게 화가 나는 일이 있을때에,

왜 화가 났는지를 설명해주어, 스스로 아이들이 그 좋지 않은 행동을

그만두도록 유도해야 할 것이다.

그리고 이모든 감정표현내지는 감정순화교육의 모든 해결의 실마리가

양육과정안에서 진행되도록 아이들을 인도해야 할 것이다.

감정교육에 있어서, 부모는 어떻게 아이들에게 대화 할것인가?

부모는 판단하는 말로 보다는 설명해주는 언어표현으로

아이들의 인격자체를 무시하는 "바보다, 멍청이다, 나쁜애다.게으르다"등을 써서는 안될것이다.

부모가 자녀에게 감정순화교육을 하는 경우가 안좋은 때는,

다른 외부인이 있을때에든지, 부모가 지쳐있거나 피곤한 경우,

부모가 즉각 감정적인 불만을 아이들에게 발산할때에는 피하는 것이 좋다.

부모가 되는 길이 쉬운 길이 아닌것이 분명한 것 같다.

그렇지만 부모에게 아이들을 바르게 양육할 책임이 있는 것은

부모에게 자녀들은 가장 값진 선물이며, 보화이기 때문 일것 이다.