slowly yours :)

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작년 토론토 게이 퍼레이드 사진들,

엑스트라에서 격주로 발간하는 타블로이드판 신문에서 찾아내 찍은 사진들

뿌옇고 흐리고 연하지만,

에너지는 넘치는 레즈비언과 게이들이 나와 있으니.

 

올해 토론토 게이퍼레이드 사진은

http://www.xtra.ca/pridepix/default.html 에서 선명하고 확실하게 보삼.

 

 

 

무슨 연유로 '섹스워크'가 나와있는지 모른 채 그저 난감;;;

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레이첼 카슨 Carson, Rachel

                  2002 『침묵의 봄』김은령 옮김, 에코리브로.

 

 

한참 거실에서 디브이디 ‘참을 수 없는 존재의 무거움’을 보고 있는데 방귀 냄새 킁킁!!

마치 우당탕탕 괴짜 가족의 ‘똥 국회의원’이 뒷마당에 들어와 그 막대한 똥을 싼 것 같았다.

아니 ‘미녀는 괴로워’에 나오는 ‘뚱녀’가 변기에 산처럼 쌓인 자신의 똥을

젖가락으로 끊어서 물을 흘려보내는 장면이 떠오르는 순간이었다.

뒷마당에는 ‘뚱녀’ 도 ‘똥 국회의원’도 아닌

스컹크가 들어와 방귀를 뿡, 뀌고 간거라고 엄이 설명해줬다.

시멘트만 들어찬 서울에서 스컹크는 커녕

비둘기와 고양이 이외의 동물도 보기 힘들고 흙을 밟아보기도 어렵다.

시멘트로 둘러쌓인 아파트 안에는 바퀴벌레와 모기를 쫓는 그 거시기들과,

물먹는 하마, 뽀드득 아주 야무지게도 닦이는 세정제 뭐 그런 것들이 마구 차 있다.

스컹크가 뒷마당에 와서 방귀 끼고 가는 이 캐나다에 들어앉아 침묵의 봄을 읽으면서,

스컹크 방귀 냄새보다도 독하고 심한 날마다의 생활에 야리꾸리한 감상에 젖었다.

이런 기분은 티벳의 라마승들이

살아있는 작은 모든 것들을 나도 모르는 새에 밟을까봐 봄철에는 발걸음을 되도록 자제한다는 다큐먼터리를 봤을 때 느꼈던 그런 것이랑도 비슷했다.  

나는 한번도 바퀴벌레를 죽이는 ‘살충제’를 쓰면서 죄책감을 느껴본 적 없고 살충제 성분이 무엇인지 궁금해 한 적도 없었다.

 

아주 추상적으로,

너무 많이 쓰고 많이 가지고 많이 탐내고 그러는 새 나도 모르게 환경을 파괴하고

그래도 이 도시생활에서는 어쩔 수 없고,

그러다가 대안 생리대를 쓰거나 텀블러를 들고다니거나 재활용을 똑소리나게 하는 것으로

자기를 위로하고,

또 그러다가 이 쓸데없는 인생을 위해서 이렇게 많은 것들이 쓰여야 한다는 것에 대해서 죄책감이 들고는 그랬다.

존재가 참을 수 없을 만큼 무거웠다.

 

 

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나의 하메 (하우스메이트) 주발의 친구가 크리스마스 전날 짜잔 하고 나타났는데 교대를 졸업하고 초등학교 선생님으로 근무하던 친구였다. 잘 생긴 초딩 남학생들을 찍어서 미니홈피에 올리는 낙으로 사는 그녀가, (그녀의 미니홈피는 공개하지 않겠다 -_-;;;;;) 아침 식탁에서 교실 안의 '남초' 현상 이야기를 꺼냈다. 보통 한 반에 여학생이 5명 쯤 남학생보다 적은데 자기네 옆반은 전학 가는 사람마다 여자고, 전학 오는 사람마다 남자였던 탓에 학기말이 된 그 때 시점에서 여학생 8명 vs 남학생 18명이었다는 것이다. 그래서 포크댄스를 가르칠 때 남남 커플을 짝지어 심히 음란한 상상을 하곤 하였다는 그녀는, 암튼 문제는 심각하다고 그랬다. (그녀는 Y녀였던가) 나도 조카가 몇몇 있는데 여자 조카는 한 명 뿐이다. 친척들은 여자 조카를 보면서 "서연이는 좋겠다. 크면 고르고 골라서 시집가는거야" 라는 말을 '좋다고'들 해대는데 그럴 때마다 나는 "아, 내가 최고로 잘 하는 것이 한국말 하는 것인디... (매우 유창하다) 그래도 인자 슬슬 뜰 준비를 해야 쓰겄다" 라고 생각하게 되는 것이었다. 귀염둥이 서연이 ^^

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신문을 보다가,

무심코 광고란을 보다가,

헉!!

 

<<성북동의 어여쁜 처녀야, 이토록 매서운, 혹한의 겨울아침에

 

어떤 치한이 너의 아름답던 모습을 알몸으로 벗겨 놓았느냐?

 

강제로 겁탈당한 이 알몸 책임져 주오!>>

 

를 보고 말았다.

 

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우리 동네 마트에 손으로 만들어서 파는 두부 가게가 생겼는데

두부를 사랑하는 나는, 그 뜨끈뜨끈하고 말캉한 두부가 뽀얗게 뽑아져 나오는 광경이 너무 좋다.

그 놈들은 고이 봉지에 쌓여 바코드가 붙는데 이런 식이다.

 

미국산 콩 두부 1,000원, 국산 콩 두부 1,780원.

 

그러면 나는 WTO 홍콩 시위도 선명하고, 두 농민의 영정도 아직 채 가시지 않았지만,

아니 그래서 한 세 번쯤 고민하다가 1,000원짜리 두부를 사 든다.

 

이런 선택쯤이야 맨날 맨날 마주치지만, -_-;;;;

사귀는 사람과 1,000원 짜리 두부를 집어드는 심정으로 관계를 유지하는 것은

참 난감하다. (스위리, 미안해! 자기가 1000원 짜리 두부가 되다니!)

 

나는

여우가 뜨끈뜨끈하고 말캉한 두부가 뽀앟게 뽑아져 나오는 광경보다,

그 두부들보다

백만배나 더 좋은데,

하루키식으로 말하자면

봄날의 새끼곰보다 더 좋은데

 

여우는 '시위해서 차 막혀'라고 지랄하는 종류의 사람은 아니더라도

네이버에 블로그를 만들어도 진보넷에 블로그를 만드는 종류의 사람은 아니고,

성매매 이야기를 하다가 '선택'이라는 단어를 들먹여서 나를 엿먹이기도 하고 (죽었어! 여우!!!)

맨날 그 뭐시냐,

'선진국' 냄새를 푹푹 풍기는 단어들로 사람을 벙찌게 만드는데 일가견이 있다... -_-;;;;

한마디로, 여우는 '교육받은 선진국 중산층'의 띠거운 면모를 유감없이 발휘하는데

예를 들어 나보고 열공해서 어서 빨리 'contribute to the world' 를 하라고 말하는 식이다. 

(무슨 노래 가사 쓰냐 -_-;;;)

 

여우는 '엠네스티'나 '그린피스'에 다달이 기부하는 것으로

자신의 '건전한 시민정신'을 증명하고는 하며,

여봐라, 라는 태도는 아니더라고

자신의 'contribution'에 나의 부비부비 칭찬을 기다리는 것이 아닌가!

여우는 어쩔 때 보면 '맥락없이 뛰어노는 자유주의자'로서, 아주 교양도 넘치시게 말하고는 했다.

"채식은 의미있는 일이지만, 개인의 선택 나름이다."

그러므로 그는 나를 위해서 야채요리를 하고 자신을 위해서는 고기요리를 하는 것이

세상의 다양성과 자율성을 보장하는 아주 'generous'한 방법인냥 생각했다.

"자본주의의 문제점은 많지만, 좋은 점도 많으므로 나는 자본주의를 지지한다"는

말도 하고 (오메오메!)

쿠바 여행시 쿠바에서 발견되는 야리꾸리한 광경을 자신의 의견을 증명하기 위해서

열심히 인용했다. "저런 점 때문에 사회주의는 실패한 것이 아닌가..." 쩜쩜쩜.

그래서 나는 여우의 북미식 '건전한 시민정신' 이야기를 들으면서

화장실에서 똥 끊고 나온 사람처럼 영 찝찝해지면서

 

여우, 랑 사귀는 것이 잘 하는 것인지 묻게 되는 것이다.

 

 

  

 

 

 

 

 

 

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이혼,

 

우리 언니가 6개월 째 이혼을 한다고 한다고 한다고 하다가

다시 집에 들어갔다가 다시 나왔다가 다시 들어갔다가 다시 나왔다가... 그랬다.

그래서

나는 이제 '알아서 해, 난 몰라'라고 외면하는 문자질까지 하게 되었다.

 

 

그 남편 X의 이야기는 하고 싶지도 않다.

뻔한 스토리고,

그래서 

바람비워 집 말아먹을 뻔 한적 있는 우리 아빠는

'지랄하지 말고 어서 집에 들어가, 그 까짓거' 이라며 

갈데 없어서 친정집에 와 있는 첫째 딸을 닥달해댄다.

 

나는 그렇게도 지지해주고 연민해주고 이해해주고 짠-해해주는 사람 하나,

언니 옆에 없다는 것이 너무 너무 짠하다.

그런대도

바람핀 남편이 오히려 '친자 유전자 확인'인가 뭐신가를 가방에 싸들고 다니는

상황에서 '그 놈이 이혼을 안 해 준대'라고 계속 이혼이 불가능한 말도 안되는 이유만

갖다 붙이는 언니가  참을 수 없어서 막막 화가 난다.

 

나랑 함께 사는 휴지가 그랬다.

 

그 사람에 대한 애정이 꾸정물 한 방울 튀긴 것 만큼도 없고,

싸울 때 마다 이혼하자고 고래고래 소리를 쳤지만

막상 이혼 서류를 그 X가 턱 하니 들고오자

(그 놈은 "그렇게 공부하는 꼴 보일라면 차라리 나가" 라고 했다 -_-^)

휴지는 너무 억울해서 이혼 못해, 라고 악바리를 썼다.

 

여자, 에게 이혼은 그녀가 원할 때라기 보다는 그 놈이 원할 때 하는 경우가 많다.

막상 현실에서는 말이다.

이혼하자는 말, 이혼하자는 사유는 정작 여자 쪽에서 넘치는 경우가 많지만.

 

알콜 중독, 아내 폭력, 도박, 돈 날리기 등 덥석말이를 해서 쳐 죽일만한

극단적인 나쁜 짓을 저지르지 않는 한, 그리고 그 상황에서 여자가 사정없이

마음을 야물게 먹지 않는 한, 거의 그렇다고 한다.

뭐 영화 정사에서 처럼, 아예 미칠듯한 사랑에 빠지는 경우는 제외하고 말이다.

 

참을 수 없는 이혼의 무거움.

 

 

 

 

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.여.성.은.식.물.인.간.이.되.었.다. 남성의 여성의 차이는 동물과 식물간의 차이와 흡사하다. 남성은 동물에 대응하고 여성은 식물에 대응한다. 여성의 성장이 보다 조용하기 때문이다. -헤겔 국가수반이 되어 국가의 정상에서 공개적으로, 즉 모범적으로 채식주의자라고 선언할 수 있는 사람이 과연 우리 지역에 있을까. 우두머리는 고기를 먹는 사람이다. -자크 데리다 절대적으로 남성의 전유물인 된 사회질서가 형성되기 전에는 여성과 남성은 성역할 없이 함께 사냥했다. 함께 식물을 채집하기도 했다. 남성들은 사냥꾼이 아니라 먹거리를 조달해 오는 일원 중 하나였다. 그러나 점차 사냥하는 일이 남성의 일이 되면서 여성과 아이들은 ‘힘없고 수동적’인 존재로 전락했다. 그들은 집에 남아 양육을 하고 식물을 채집하고 사냥나간 남편을 기다렸다. 성역할은 분화되었다. 사냥을 하는 남성과 육식, 채집을 하는 여성과 식물. 인류학자 페기 샌데이는 동물 중심 경제는 남성지배적인 것에 반해 식물 중심 경제는 훨씬 더 여성을 축으로 움직인다는 것을 밝혀냈다. 동물 중심 경제는 남신, 부계, 사회적 피라미드의 꼭대기에 남성이 포진하는 성별 계층 조직을 보인다. 여성들은 ‘그리 중요치 않은’ 온갖 천한 일을 도맡는다. 반면 식물 중심 경제는 훨씬 평등한 경향을 보인다. 고기가 성별을 구분하고 지위와 계층을 정하는데 사용될 수 없기 때문이다. 고기의 붉은 피를 전통적으로 남성을 상징했다. 오랫동안 신화와 전통에서는 붉은 고기에서 흘러내리는 피를 ‘체력, 공격, 정열, 성욕’의 상징으로 여겼다. 제레미 러프킨, 육식의 종말, 시공사 p285 남부 스페인에서는 아직도 투우가 끝나면 여성들이 지역 정육점을 찾아간다. 스테미너 보양식. 고기는 남성다움과 생명의 원기를 품고 있다. 그래서 남성들은 채소와 과일을 싫어한다. 서양에서 문제의 골자 meat of matter, 내용이 충실한 질문 a meaty question, 보강하다 beef up 같은 용어를 보라. 반면에 식물은 경멸적인 단어이다. 수동적이고 단조로운, 굼뜬 존재. <한 떨기 수선화 같군요. 그는 성난 황소처럼 덤벼들었다.> 여성을 수식할 때는 식물을 붙이고 남성을 수식할 때는 동물을 붙인다. 남성과 육류, 여성과 식물을 동등하게 놓음으로써 사회적 질서는 음식과 성별의 계층조직을 서로 강화한다. 여성은 식물처럼 항상 수동적이고 남에게 베푸는 존재이며 의욕이 없는 사람이다. 반면 남성과 육식은 피라미드의 정점이 된다. 수렵과 채집을 하는 종족인 ‘칼라하리의 꿍’ 부족은 아주 작은 부분만을 사냥을 통해서 해결한다. 그러나 여성이 채집해온 식량은 ‘아무 것도 아닌 것’이라고 불리지만 고기는 ‘먹거리’라고 명명된다. 이제, 식물과 여성의 존재는 ‘배경화’ 되었다. 여성은 ‘식물인간’이 되었다.

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김화용,

올해 28세, 카메라걸, 써커스 걸.

자기 입으로 소개하길

 

판타스틱한 묘기를 선사하며 화려해보이지만 어딘가 촌스럽고 정착하지 못하고

또 애환을 안고 가는 써커스단의 쇼, 그와 같은 나의 작업들

 

 

"왜 낸시 랭이 뜨고 김화용은 안 뜨는지 모르겠다"는 나의 말을

전해듣고는

 

"그 언니, 레즈비언 아니야? 레즈비언들이 날 좋아라하기는 해"

라고 대꾸했다고 들었다.

 

웰컴이에요, -_-;;;; 하지만 당신이 잘 되어서 이런 '찌라시'들, 많이 볼 수 있었으면 좋겠어요.

언제나, 지지해줄께.  

 

 

 

 훗날,
 멈춰서서 더 이상 흐르지 않았으면 할
 생의 한시기에 있는 당신들.

 삶의 격식이 내용보다 넘치는 것을 경계해야하듯이
 이성이 당신들의 감정을 제어하려 할 때,
 이 느끼함들로 미끄러뜨려버리라구.

 언제나 지지해줄께.

 

 - 김화용의 미니홈피 스크랩 글
 

 

가족, 상상의 공동체  2005/10/25 - 2005/11/7 , 갤러리 쌈지, 쌈지길/낙원시장

 

 

p.s 스캔하기 전에 이 찌라시를 인터넷에서 찾을수 있을까 검색해보았더니

     결혼'질'이라서, 엠파스 성인인증 창이 떡 하고 뜨고 말았다. -_-;;;;;

거리에서 수집한 나이트 클럽, 단란주점 전단지 패러디 ^^

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제인 구달처럼 늙고 싶다

 

 

도덕적으로 사는 것이 ‘7박 8일 반납’ 비디오를 보는 것과 같은 기분이나

 

고리짝 장롱 냄새를 주는 것만은 아니라는 것을 알았다.

 

‘도덕적으로 산다’는 것은 인간으로서 누리는 가장 매력적인 일, 이라는 것,

 

그래서 나는 올 해 크리스마스 케익을 보며 제인 구달처럼 늙기를 빌었다.

 

읽는 동안 마음에 찌르르, 하는 느낌이 든다.

 

진보넷 블로그에서 ‘동지들, 내일 시위에 따숩게 입고 나오세요” 의 문구를 봤을 때 들었던 그런 마음.

 

그러니까 나는 그런 마음들과 그런 책들이 너무 좋은데, 이 책도 그렇다.  

 

이 책의 인세와 판매수익금 전액은 ‘기적의 도서관’ 건립 기금으로 쓰이므로,

 

이 책을 사서 보는 것도 제인 구달처럼 ‘착하게’ 늙어가는데 보탬이 되겠습니다. ^0^

 

 

<책 속>

 

‘고상한 유인원’ 침팬지는 ‘고상한’ 미개인 만큼이나 신화에 불과하다.

 

잔인한 집단간 공격과 새끼 살해의 사례들, 귀염둥이 침팬지들이 보여준 동족 잡아먹기, 공격 당한 침팬지의 흐르는 상처에서 흘러나온 피를 받아 마시는 모습 등등, 

 

그러나 동시에 그들은 ‘느낌표 선정 도서에 이 정도 씬은 나와줘야지’ 의 찐한 장면들을 보여준다.

 

그런 장면들은 <이기적인 유전자>를 쓴 리처드 도킨스조차

 

“심한 고통에 처하여 울고 있는 누군가를 본다면 대부분은 가서 그들을 부축하고 위로할 겁니다. …

 

그래서 우리는 다윈 식의 과거를 넘어설 수 있다는 것 역시 알고 있습니다”

 

고 말하게 만든다.

 

제인 구달은

 

‘나에게 미래에 대한 희망을 안겨주는 것은 바로 이러한 인간의 사랑과 연민과 자기 희생의 자질을 부정할 수 없다는 것이다.

 

우리는 종종 잔인하고 악해질 수 있다. 누구도 이것을 부정할 수는 없을 것이다.

 

우리는 행동 뿐만 아니라 말을 통해서도 서로를 고문하고 싸우고 죽인다.

 

하지만 우리는 또한 가장 고결하고 관대하며 영웅적인 행동들을 할 수 있는 능력도 가지고 있다’고 말한다.

 

 

더 이상의 발췌는 금물, 그저 '착한 동화책'처럼만 보이므로. ^^ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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거세된 희망, 폴리 토인비/이창신 역 <개마고원> 1.고된 노동, 질긴 빈곤 “거리를 지나며 마주치는 모든 것은 내 삶을 넘어서는, 나 아닌 다른 사람에게 속하는 것이었다. 스탁벅스의 소파, 서점, 레스토랑, 하다못해 몹시 허름한 카페도 더 이상 내게 손짓하지 않았다. 오늘날 가난을 광범위하게 정의하는 말이 있다면 바로 ‘제외’라는 말이리라. 평범한 즐거움에는 하나같이 ‘출입금지’표지판이 대문짝하게 걸려있다. 이걸 사라, 저걸 사라며 소비자를 현혹하는 번쩍번쩍 빛나는 상점은 총 인구의 1/3에 해당하는 사람에게는 문을 단단히 걸어 잠갔다. 돈이 모자라 가장 싼 음식을 고르는 일은 결코 즐거운 쇼핑이 될 수 없었으며, 시간이 지날수록 괴로움만 더해갔다.” 제외, 라고 말하면, 가난 때문에 제외 받아본 적이 있냐고 물어보면 나는 이명랑의 소설 ‘삼오식당’을 떠올린다. 삼오식당의 주인공 ‘명랑’은 영등포 시장 사람들이 공동으로 이용하는 이동식 화장실(푸세식)이 너무 멀고 너무 오래 기다리고, 게다가 돈을 접수하는 ‘똥할멈’의 존재가 무서워서 - -;; 자기네 ‘삼오식당’에 딸린 방, 그 쪽방 뒤에 세탁기를 간신히 밀어넣은 공간으로 들어간다 . 세탁기에서 나온 물이 들어가는 조그만한 수채구멍에 엉덩이를 살포시 두고 시원하게 오줌을 싼다. 그리고 한 바가지 물을 뿌린다. 영등포 시장에서 장사를 하는 여편네들은 모두 명랑이네 엄마, 삼오식당 주인의 눈치를 봐가며 ‘삼오식당’의 찌릉내나는 세탁기 수책구멍을 이용한다. 그리고 명랑은, ‘고만한’ 동네 애들과 함께 다니던 ‘국민학교’를 떠나 시험쳐 들어간 다른 동네 중학교에서 나지막히 읊조린다. ‘처음엔 몰랐지만, 친구들을 집에 데려오기 힘들어졌다, 한 번도 수채구멍에 대고 오줌을 싸보지 않은 친구들, 그것을 신기해하는 친구들, 그래서 말 수가 점점 적어지고, 나는 어느 순간 책을 열심히 보는 아이가 되어 있었다.’ 가난이 제외를 의미한다는 것을 알게 된 것은 나 역시, 삼오식당의 명랑처럼 화장실 때문이었다. 푸세식 화장실을 무서워하고 더러워하는 친구들을 집에 데려오는 것은 즐거운 일이 아니었다. “겁이 나” 그들이 푸세식화장실을 두려워한 것만큼이나 나도 그들에게 푸세식화장실을 보여야 하는 상황이 겁이 났다. 번쩍번쩍 상점에서 제외받는 가난도 싫은 일이지만 화장실 하나로 사람에게서 제외받는 것 또한 서글픈 일이었다. 2. 거세된 희망은 영국 가디언의 칼럼니스트 폴리 토인비가 급식조리원, 청소부, 텔레마케터, 빵 포장 등의 ‘저임금’ 노동생활을 하고 나서 쓴 책이다. 빈곤에 관한 여러 책 중에서도, 그녀를 기억하는 것은 가난해서, 무시받고 제외된 인생들에 대해서 정직하게 기술했기 때문이다. 가난해서 더 훈훈하거나 가난해서 못 견딜만큼 비참하거나, 이러지도 않았다. 다시 중산층의 삶으로 돌아오며 ‘내가 저곳이 아니라 이곳에서 태어나 얼마나 행운인가’하는 형언하기 힘든 기쁨과 안도감이 컸다고 쓸 만큼, 또 솔직했다. 그래서 이런 ‘체험식’의 글쓰기가 빠지기 쉬운 ‘아, 그렇습니까? 좀 띠겁습니다’ 에서 벗어나 있었다. ‘그들’과 ‘나’의 자리를 인식하되 시혜나 동정의 시선으로 바라보지 않는 것, 혹은 우리는 하나다, 라는 손쉬운 ‘거짓뿌렁 동지애’를 가장하지 않는 것. 일용잡급직으로 한동안 일해본 적 있는 내게 와 닿는 부분은 이런 거였다. 하루 일해서 하루 먹고 사는 사람에게 일하는 시간을 펑크내서 면접보러 오게 만들고-너무나 자연스럽게도, 이력서를 쓰고 일을 찾는 고역과 면접후 오지 않는 전화를 기다리다가 자신의 가치가 이것밖에 안되나 라는 자괴감에 빠지고, 면접이 취소돼도 미리 연락주지 않고 직장을 옮기는 그 기간동안 살 돈이 없어서 갑갑하고, 빚은 쌓이고, 값싼 노동자는 고장난 수도꼭지에서 흘러나오는 물이나 다를 바 없다는 식의 태도, 이런 자질구레한 것들이었다. “차도 없고 택시나 지하철을 탈 돈도 없는 사람들은 시간과 발품이 누구보다 귀한데도, 사람들은 이들을 시도때도 없이 왔다갔다할 수 있는 한가한 사람으로 생각한다. 이 때문에 일자리를 찾기는 한결 어려워지고, 겸업도 사실상 불가능하다. 모든 절차는 언제나 직접 찾아가 처리해야 하고, 그것도 대낮에 이루어지기 일쑤였다.” ‘스타벅스 커피’정도는 사 먹을 수준의 최저임금 현실화도 물론 중요하다, 하지만 이런 자질구레한 것들이 얼마나 마음을 쑤시던지, 그런 것들은 자존감을 많이 손상시키고야 만다. ‘고양이를 부탁해’에서 이요원이 상사에게서 ‘저부가가치 인간’이라는 소리를 듣고 화장실에서 우는 것처럼, …스스로가 저부가가치 인간이라는 자각. 가난해서 스스로에게 제외받을 때의 기분. ‘거세된 희망’은 그런 느낌에 대해서 적고 있었다. 3. 이 책의 최고 장점은 노동의 가치가 어떻게 매겨지는가에 대해서 질문한다는 거다. 독일의 바바라 스티글러(독일 사민당 자문) 위원은 노동의 가치를 재평가하는 작업을 하고 있다. [그녀는‘업무 평가에 대한 차별적 상황’에 대해, “업무평가에서 특히 육체노동은 대근육 중심으로 평가가 이뤄져서 임금에 반영됐다”고 말했다. 즉, 아이를 양육하는 일 같은 분야의 육체노동은 소근육을 많이 이용하는 일로 사회적으로 평가절하되어 왔다. 즉 대근육 중심의 육체노동만이 고임금 직종으로 분류되어 온 것이다. 그러나 ‘차별 없는 업무평가 방안’으로 연구진들이 노인을 간병하는 여성과 전문 기술직에 일하는 남성을 비교 적용해보았다. 이런 분석틀을 가지기 않았던 기존에는 기술직종이 노인간병 직종에 비해 평균적으로 200유로 정도 높게 받고 있었는데, ‘차별 없는 업무평가 기준’에 의해서는 동일한 평점을 받았다고 한다. 기존의 직종 간에 존재하던 임금 규정 및 업무 평가에 대한 관행을 뒤집은 결과가 나온 것이다. 이 평가 방안은 기존의 남성노동 위주의 업무평가를 대체해서, “한 사람의 노동에 대해 요구 받는 능력과 약화되는 능력을 동시에 고려해 업무가치 평가를 해서 새로운 시각을 제공하고 있다”고 평가되고 있다. 즉 업무평가 되는 능력은 지적 분야(전문 능력, 조직 능력), 심리사회 분야(언어 및 의사소통 협력, 협력 능력, 감정이입 능력), 책임성(업무결과 및 환경보호와 같은 가치에 대한 책임감)으로 나누어 체계적으로 평가하고 있다. 그리고 또 한 축으로 업무에서 요구되는 전문 분야 뿐 아니라 그 업무를 수행하면서 피해를 입는 부분에 대해서도 평가한다. 즉 전문능력에 대해 수당이 지급되는 것과 마찬가지로, 그 업무를 수행하면서 피해가 되는 부분이나 불리한 부분도 고려되어야 하고, 수당으로 지불되어야 한다는 것이다.] <[ ] 부분은 여성주의 저널 일다 ildaro.com의 ‘여성임금 부당하게 책정되 왔다’라는 윤정은 기자의 글 중에서 따왔습니다> 저자 또한 묻는다. 점화플러그를 청소하는 기술자가 노인을 씻기는 간병인보다 높이 평가되야 하는 이유가 무엇인가? 돌봄노동은 ‘싸구려 노동’이나 ‘허드레 노동’ 단지 약간의 임금이 주어지는 ‘엄마들의 일’이라고 치부되기 때문이다. “엉덩이를 씻어주고 상냥한 태도를 보이는 일은 특별한 자격이 필요 없다. 그저 여자라면 할 수 있는 일이다. 누군가를 보살피고, 청소하고, 요리하고, 가르치고, 아이를 키우는 소위 여성의 능력은 언제나 저평가된다는 것이 저임금 문제의 핵심이다.” 거세된 희망은 여기서 더 나가 저널리스트로서 자신의 글쓰기와 간병인, 혹은 급식조리원의 일의 가치가 왜 그렇게 차이가 나야 하는지를 묻는다. 간병일을 하거나 밥하는 아줌마, 아이를 돌보는 유치원 교사, 청소부 등은 저임금을 받지만 그 일들은 사회에 꼭 필요한 노동이다. “나는 환자를 휠체어에 태우고 병원의 시원한 통로를 오르락내리락 하면서 이따금씩 쉽게 벌고 소비를 즐기던 예전의 내 삶을 생각해보았다. 그 때 하던 일과 지금 병원에서 하는 일(환자 운반원)의 가치를 비교해보면, 지금 이 일이 왜 낮은 임금을 받아야 하는 일인지 전혀 이해할 수 없었다. 지나가는 아이가 내게 그 이유를 묻는다면 나는 한 마디도 설명할 수 없을 것이다. 단 한 마디도.” 왜 이들의 노동은 ‘저부가가치 노동’으로 취급받아야 하는가. 그녀는 텔레마케터의 일을 금세 그만두면서 읊조린다. “경쟁은 자본주의 사회의 원동력이라지만, 이곳에서의 경쟁은 생산성도 없고 어느 누구에게도 도움이 되지 않았다. 오히려 진짜 청소를 하는 노동자의 임금을 깎는 데 한몫할 뿐이었다.(그녀는 청소대행업체에서 무조건 싼 청소 가격을 제시하는 텔레마케팅을 했다) … 텔레마케터로 청소원을 소개하기보다는 차라리 직접 청소를 하는 편이 낫다는 생각이 들었다.” 자본주의적 가치가 아니라 사회적으로 가치가 있는 노동, 그런 노동에 대한 가치 재평가... ‘동일 가치 노동, 동일 임금’ 도 중요하다. 하지만 동일 가치 노동이 무엇인지에 대한 재평가도 그만큼 중요하다.