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작성일 1999년 11월 27일 00시 43분 58초
성대 김귀정 열사의 테잎 처음에 나오는 노래 청산이 소리쳐 부른거든과 청년심산가라는 노래(이건 노래제목을 몰라서..)들으면서 흐느끼던 그 투쟁은 역사로 전락 되어지지 않고 노동자 민중의 투쟁으로 승화되어져야 한다.... 그리고 느 흐느낌은 아마도 우리들의 염원이였었다. 아니 해방세상에 대한 우리의 굳은 결의였다.. 그러나 지금은 공허함과 허무함으로 다가오고 있다.
시대가 많이 변했다 하지만 난 후배들에게 나의 과거를 보여주지 못한 아쉬움과 죄스러움이 남는다.
과거로 부터의 단절이라함 그건 아마도 선배들의 잘못 그리고 살아남은자들이 투쟁의 미약성이 도출해낸 결과가 아닌가 생각이 든다.
많은 이들이 시대가 변했다고 하나 아직도 운동을 시작하고 운동을 하 고자 하는 이들이 끊임없이 배출되어지고 새로운 운동을 시작하고 있다.
새로운 운동이란 없다... 정신을 지키는 운동... 그게 바로 우리의 몫이 아닌지.. 나만의 운동이 아닌... 전체가 복무할 수 있는 운동.... 그게 바로 우리가 보여줄 운동의 비젼이 아닐런지....
나의 반성 그리고 이후 활동들이 그건 운동목무할 사람들에 대한 끊임 없는 연계들일 것이다.
아직도 파업가와 민중권력가가 불리워지는 이상운동이 끊임없음의 반증이다.
이념의 시대가 붕괴 되었다. 현실 대안이 부재하다. 운동의 쇠락의 길을 접하고 있다 혹자들은 말하고 있다.
그러나 우린 끊임없이 전진하는 것 그것은 동지들이 있기에 내가 존재하고 나갈수 있는게 아닌가.. 아직도 현장, 그리고 사회 곳곳, 학교에서 끊임 없이 투쟁을 외치고 조직하고자 하는 이들의 치열함은 살아있다.
늘 동지가 있으니 무엇이 두려우랴 같이 어께 걸고 함께가는 거 그게 바로 노동해방, 민중해방 세상의 길이 아니겠는냐..... 시련은 있으나 동지들을 투쟁에 복무시킬 수 있는 우리가 되자!
내가 불렀던 노래...
아! 뜨거운 사랑 영원한 투쟁 앞서가는 노동자...
자본가 계급의적 독점자본가 파쇼 싸그리 쓸어서 사르리...
가자 전쟁이다 . 계급 투쟁의 전선에 나선다.
오라 자본가여 너의 총칼에 온몸으로 맞선다.
빼앗긴 이세상 피의 투쟁으로 되찾아!
혁명의 불기둥으로 자본주의 박살내리라....
인천 간장 오타맨이....
아! 뜨거운 사랑 영원한 투쟁 앞서가는 노동자...
자본가 계급의적 독점자본가 파쇼 싸그리 쓸어서 사르리...
가자 전쟁이다 . 계급 투쟁의 전선에 나선다.
오라 자본가여 너의 총칼에 온몸으로 맞선다.
빼앗긴 이세상 피의 투쟁으로 되찾아!
혁명의 불기둥으로 자본주의 박살내리라....
인천 간장 오타맨이....
인천에 있을 당시 내가 준비하고, 참여한 인권영화제 때를 회상하며... 희망터 은주누님과 함께 준비하였다.
"인천 제 4 회 인권영화제 개최"
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인천 제 회 인권영화제는 민예총 인천지회 영상위원회, 인천영상집단, 노동자문화운동연대 '마루치', 노동정보화사업단 인천지부, 인천교육문화센터 '희망터'가 주관하여 오는 12월 3일(금) - 5일(일)까지 인하대에서 개최합니다.
그간 인권영화제는 인휴보편의 인권에 대한 대중의 관심을 불러 일으키고, 인권 회복을 위해 그리고 인권침해에 맞서 세계 곳곳에서 투쟁하는 사람들의 의지를 함께 공감하는 자리로 마련되어 있다. 지난 3회까지 치러온 지역행사로서 인권영화제의 이러한 취지에 동의하는 인천지역의 모든 단체들이 함께 진행하고 있다.
특히 지금 인천지역에서는 대우사태의 올바른 해결을 위한 연대투쟁을 비롯하여 국가보안법 철폐투쟁에 10일간의 단식투쟁을 전개해 왔다. 이런 사안들이 인권과 직결되어 있는 만큼 이번 영화제는 더욱 의미가 있으며 지역상황에 맞는 영화들을 선보일 계획에 있다.
이번 영화제는 첫째날 '20세기 인권', 둘째 날 '연대의 모색', 셋째 날 '인권을 넘어 투쟁으로'라는 테마를 가지고 진행하며 개막식(오후 5시)을 시작으로 3일에 걸쳐 인하대 학생회관 회의실에서 개최, 폐막식(오후 6시) 후 '모략당한 나의 이름'을 마지막으로 대단원의 막을 내린다.
이번 영화제에서 누영겨볼 만한 작품으로는 99년 지할철 파업기와 대우자동차 Work-Out 과정을 담은 '한국 노동자 영상동아리의 신작, 유엔이 세계 인권 선언 50주년을 기념하여 제작한 '세계인권선언의 역사'등 이며 총 20편의 영화가 상영 될 것이다.
제 4회 인천 인권영화제 조직위원회
공동위원장 강 광 김영규 김창한 백인성 양재덕 오순부 윤인중 이총각 이충희
작성일 1999년 12월 04일 01시 24분 56초
사람들은 광란의 10월의 당선을 의아해 한다.
그러나 그들의 진정한 승리가라고 말하는 이는 아무도 없다. 운동권의 패배로만 인정하고 운동이 왜 이리도 망하고 있을까? 고민을 한다. 결과는 어찌 되었건 패배라는 말에 대한 난색들을 표한다. 운동권들이 패했다. 그것도 운동의 중심지 였던 관악에서 운동권이 패했다는데 주주는 충격은 과히 놀랄 정도로 운동을 하고 있는 모든 사람들에게 충격을 던져주고 있다.
그러나 차분히 준비하여야 한다. 어찌 보면 패배는 예견되었을 지도 모른다.
학원의 이슈, 그리고 현 투쟁에 대한 상, 그리고 학우들에 대한 인식하에 사업들이 배치되고 함께 하여야 하는데... 그렇지 못한 운동하는 이들의 관습적 태도와 낭만적 운동권으로서 존재하는 모습들이 역력히 보인다. 아니 경향적 운동의 태도들이 낳은 산물은 아닌지....
치열함 없는 질주....
이게 현실 학생운동권의 모습은 아닐런지... 고민의 대중과의 괴리 대중이라는 말 그리고 대중투쟁이라는 말.. 노동자 민중이라는 말들은 많이 오가고 논의 되겠지만 진정 자신이 그들이 입장이 되고자 하는 노력의 빛들이 많이 부족하다는 것을 요즘 학생들을 보면서 개
인적으로 느껴 본다.
나도 한때 학교에 다닐대 움직이지 않는 대중 조직되어지고 참여하지 않는 대중들에게 "쥐만도 못하다는 말"을 하는 후배들을 보았다.그러나 대중은 객관적이라는 것을 보지 못한다... 아무리 대중들에게 100가지를 잘 해주었다 치더라도 한가지라도 잘못을 하였다면 이러한 모습들은 대중들로 부터 신뢰를 받지 못한다.
결과보다는 과정을 보는 대중들이 많다.
언제인지 모르게.. 우린 술문화라는 곳 속에서 대중들과의 괴리들을 느끼곤 한다. 모든 일들이 술로 시작해 술로끊나는 사업들이 내 개인적으로 보았을 땐 많았다.. 사업의 시작한 후 끝나면 평가라는 것을 다 마친 뒷풀이라는 것... 뒷풀이라는 것 들의 원의미들이 사라지고 술먹고 그 동안 힘듬을 털어 버리는 모습들 평가를 남기기 보다는 사람을 남길려는 모습들... 사람들을 남길려 한다는 것 그건 아마도 목적의식성 보다느 개인적 친분에 의한 운동권의 친분만을 만들어 내려는 모습.... 그게 현 운동하는 우리들이 모습은 아닐런지...
과거 그 많던 시대의 양심들은 어디로 사라지고 공허한 우리의 초췌한 몰골만이 황야의 벌판에 널부러질 것인가? 아마도 생활, 운동에 대한 헌신성, 투쟁성들이 상실되면서 우리
가 만들어 놓았던 고뇌하는 지식인, 시대의 양심적 지식인으로서의 대학인의 위상은 시대와 함께 사라졌는지도 모른다. 아니 모색이라는 단어의 대중을 잘 모르면서 대중에 대한 조직화와 대중들에 대한 운동으로서의 함께함을 만들어 내지 못한 우리들의 현실적 모습이 아니었는지...
많은 학생회 사업들에서 진정 학우들의 입장에 서고자 했는지.... 투쟁에 있어 자신 삶을 통한 진정한 투쟁으로서 승화를 시키고자 했는지 많이 생각이 되어진다. 무너지는 학생운동이라는 말은 아마도 90년대 초반부를 넘어서면서 더욱더 극화되어지지 않았나 생각이 든다...
잘 잘못을 후배들의 문제로서만 돌리는 것도 문제가 되겠다.
이 사안은 시대를 관통하는 우리들의 운동의 역사들에 대한 철저한 객관적 평가와 이후 투쟁과 대중에 대한 약속들에 대한 이행과 실천의 문제라 생각되어진다. 경험론적 관념과 과거의 전통이라는 강박관념들이 후배들을 어찌보면 더욱 족쇄로 묵어두어 그들의 창조성적 운동을 가로막지는 않았는지 이번 사태를 보면서 생각이 되어진다.
미디어의 발달 시대의변화 n세대에 대한 분석 그리고 그들만의 문화적 억압에 대한 문제들이 이번 "10월의 광란"팀이 서울대를 광란의 도가니로 만들지 않았나 생각이 든다. 그들의 시대에 대한 분석과 대중에 대한 통찰력들은 우리 예의주시하며 학생운동권 현모습들에 대한 차분히 전진을 위한 준비를 해야 한다.
유물론이 존재하는 한 세상의 영원 불멸이란 없다. 낡은 것은 쇄하고 새로운 것은 흥한다는 것..아마도 역사적으로 입증되듯이 우리 또한 전통을 지키면서 시대를 꽤 뚫어보는 통찰력을 가지고 운동에 복무해야 겠다.
이번 계기가 새로운 도약의 발판 그리고 운동의 발판이 되는 계기가 되기를 바라며 이만 글을 줄이고자 한다.
인천 간장 오타맨이....
세상에는 이변은 없다 다만 준비된 승리만 있을 뿐....
대우영상패장님 늘 넉넉한 웃음 구수하다 못해 정겨운 말투들 영상패장님의 행동 말 그리고 생활들을 보면 정말 정감이 어리고 사람을 매우 흐뭇하게 해주어 정말 좋다. 특히 이춘상 대우영상패 패장님의 말은 지금 운동이라는 것을 할려는 나같은 사람들에게는 매우 귀담아 들을 말 그리고 삶의 철학으로 만들어야 할 중요한 몇가지 관점들어야 할 말들이 매우 많다.
"중용의 덕"을 알고 있는 대우영상패장님의 활동... 자신을 낮추면서 자신을 조직활동가보다는 영상패운동을 하는 사람으로 비추면서 운동에 대한 헌신, 그리고 지속적운동에 대한 패장님의 결의들을 이야기 속에서 비춰 볼 수 있다.
나 같으면 그럴수 있을까라는 의문과 함께 말이다.
인천지역에 아직도 투쟁을 조직하고자 하는 이춘상 대우 영상패장님 같은 분들이 존재하는 한 노동운동은 결코 쉽게 좌절하거나 좌초되어 지지 않을 거라는 확신을 가져본다.
교과서보다 중요한 한 운동가의 철학을 들으면서 정말 내 자신의 빈곤 함을 느껴보았다. 삶속의 운동이란 정말 힘든것 같다는 생각과 함께......
늘 겸손하고 투쟁을 하는 분들에 대한 헌신 그게 바로 우리가 늘 지녀야 할 품성과 미덕은 아닐런지... 전진한다는 것 그건 혼자가 아닌 노동자 속에서 지도의 관점을 늘 세울때만이 이루어질 수 있는 패장님의 말 그리고 대중으로부터 인정받으라는 말... 대중에 매몰되지 말라는 말 그게 패장님의 운동의 역사성 속에서 나오는 노하우인 것같다.
인천 간장 오타맨이....
낙선운동, 군가산점 폐지, 뭐 여러 잡다한 시민사회운동이라는 화두가 아마도 현실운동을 하고 있는 사람들에게 어떻게 비춰지고 있는가...
그건 요즘 노래 가사처럼 빠꾸자 빠꿔 처럼 사람들에게 새로운 활력으로 다가오고 있다. 아마도 시민사회운동의 정책적 마케팅과 대중심리에 대한 정서적으로 파고 들어가는 시민사회운동의 힘이라 생각 되어진다. 그가 어떠한 방향으로 나가던 대중에 대한 지지와 호소를 얻는 다면 그건 대중들에 대한 조직화에 대한 우위를 점하고 있다는 소리이다.
즉, 시민사회 운동단체가 대중들의 공인을 받았다라는 말과 일맥상통 한다.(그게 어떠한 형태이든 대중들에 대한 조직화라는 것이 제일 중요한 문제이다.- 특히 진보운동을 한다는 사람들에게 있어서는 더욱더 절실히 필요한 문제이다.)
시민사회운동과 와 합법적 진보정당 차별성이 있는가?
그리고 시민사회운동 그게 개량이든 자본주의 비판적 지지 형태의 체제 수구세력이든 들다 자본주의 자체에서 합법적인 공간에서 존재한다는 것만은 틀림없는 사실이다. 그리고 진보정당 = 시민사회운동의 차별성이 과연 존재할까?
난 합법적 진보정당이라는 화두가 제기되면서 진보정당이라는 당적 토대(합법적 정당)가 과연 맑스의 당과 동일할 수 있는가라는 고민을 문득문득 생각한다. 내 개인적 생각으로는 현재의 진보정당은 자신의 합법적 의회주의가 존속한 상태에서의 현실 진보정당은 사민주의 정당적 노선이상을 채택할 수 밖에 없는 조직적 내부문제를 않고 있다.(합법적이라는 것은 자본의 태두리안에서의 활동을 전재하는 말이다. 선거=의회주의=진보정당이라 생각한다 난...)
현실의 진보정당이라는 것 자체에서 보듯이 당이라는 것은 의회의 진출과 그리고 당적 존립 근거인 대중의 선거를 통한 투표에 의해서 당 존립과 승패가 좌우 되어지는 상태에서 어찌 진보정당이라는 과거의 노동자 민중의 계급적 정당으로 발돋음 할 수 없다.
과연 현실의 진보정당이 이념정당인가?
맑스주의의 위기, 사회주의의 위기, 급진적 공산주의의 대두등을 보면서 여러가지 우려점들이 든다. 과거의 혁명론에 입각하 맑스의 당이라는 말을 쓰는 곳도 있고 진보라는 의미의 포괄적 담론을 담고 있는 그룹도 있고 노동자주의에 입각해 진보정당을 건설할려는 움직임이 있는 현실 한국의 운동지형에 있어 거의 차별성은 없다라고 본다. 굳이 차별성을 따지자면 내 개인적으로는 과거 운동에 대한 구별적 차별성 이상의 의미는 없다고 본다.
슬로건과 이념이라는 부재 그리고 계급적 관점을 포괄할려고 하는 과오를 진보정당이 범하지 않았으면 한다. 강령과 조직노선을 보면 분명 자신들의 조직적 위상과 목표를 진보라는 추상적 의미들로 규정하고 있다. 그러나 과거의 경향성과 운동적 대의에 너무 치우친 나머지 급진적인 노동자 민중의 당파성과 계급적 이념이라는 과대포장은 결코 바람직 스럽지 못하다.
한국의 합법적 진보정당은 이념 정당을 표방할 수 있겠는가?
(한국의 분단이라는 상황과 군부의 통치에 의해 얼룩져진 반공 이데올로기라는 유령이 아직도 버젖이 존재하는 이상 한국 사회에 있어서의 이념 정당의 출현은 결코 쉬운일이 아니다.)
진보정당이라는 껍데기뿐인 외형과 이에 대한 애증을 담고자하는 이들의 외사랑 특히 맑스적 당이라는 담론이 진보정당의 형태로 끼워 맞추고자 모습들은 결코 바람직 하지 않다고 본다.
현재의 진보정당의 의미는 전체운동을 포괄할 수 있는 통일전선체 의미를 부여할 수 있다라고 난 개인적으로 생각한다.. 자본주의가 존속하고 한국이라는 사회내에서의 진보정당은 결코 계급정당으로 거듭 날 수 있는 소지가 거의 희박하다, 아니 결코 형성되기전에 국가보안법이라는 것에 운동의 막대한 손실을 가져 올 것이다.
남한의 합법적 진보정당의 결코 전략당이 될 수 없다.
한국의 진보정당은 전술당으서의 자신의 위치를 견지하는 것 조차 어려운 현실에 처해 있다. 진보정당이라는 자체도 중요하지 않다고 보는 것은 아니다. 다만 진보정당이라는 민중의 정치적 토대가 서기 위해서는 그것을 바춰줄 한국의 운동지영의 다양한 분화가 없이는 진보정당이라는 자체는 과거와 똑같은 정치적 실험과 그리고 경험이상의 규정성들을 초월할 수 없다. 토대속에서 전진 할 수 있는 넉넉함과 운동에 대한 지형들이 포괄적이지 못하였을땐 또한번의 자위적 운동으로 그칠 소지가 많다.
그냥 쉽게 말해 인텔리적 사고를 벗어나지 못한 선거라는 합법공간에 대한 도전이상의 의미들을 벗어나지 못한다는 소리이다.
또한 노동자 민중들이건 대중에 기인하지 않는 정당은 결코 살아 남을 수 없다. 이념적 고리가 아직은 충분치 않더라도 자신들의 운동적 지형들을 만들어 내는것 또한 운동의 발적을 가져온다. 합법공간 안에서의 진보정당의 전술만으로도 현 위기에 대한 나름대로의 진보 진영의 모색과 공존을 도모할 수 있다. 모색과 공존이라는 것은 차별성보다는 늘 함께 하면서 합법적 진보정당내에서의 당의 분파를 통한 끊임없는 조직노선에 대한 사투와 운동에 대한 한국지형의 노선들을 통해 다양한 분화를 통한 진보정당의 양분이 되는 각각의 영역의 운동들을 구축할 수 있다. 또한 다양한 부문들의 운동들이 모여 진보정당의 물적 토대를 형성해야 한다.
현재 진보정당은 자신의 한계를 분명히 규정하여여 한다. 결코 한국의 혁명적 전위부대로서의 당이 아니라는 것을 각인하고, 자신의 위치에 있어서의 역확에 충실하면서 합법적 의회권력으로서 운동적인 형태들 을 만들어 더욱더 움직여야 한다. 추상적 말로는 즉 반자본주의 투쟁 전개를 통한 자본주의 내부에 대한 끊임없는 문제제기와 그에 대한 폭로를 통한 노동자 민중들의 주체세력 형성을 위한 준비적 단계로서의 목적성을 견지하여야 한다.
또한 칠레에서 보았득 자본의 공권력은 노동자 민중의 폭력혁명이 없이는 계급해방은 이루어질 수없다는 교훈을 되새겨보았으면 한다.
진보정당이라는 것자체가 한국 운동의 연대와 운동적 교통로서서 의미성을 가지고 거듭나기를 바랄뿐이다...
너무 큰 의미나 그리고 과거의 이념적 공백에 대한 충체적 의미의 진보정당으로 의미성을 규정하지 않았으면 한다.
결코 자본은 쉽게 생산수단을 노동자 민중에게 내주지 않기에......
인천 간장 오타맨이...
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