하란

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구로사와 아키라의 영화세계라는 책을 읽었다. 정보를 얻는다는 맴으로 빠른 속도로 낼름 읽었다.

나는 아직 라쇼몽 한 편 봤을 뿐인데, 그의 영화가 어떠한가를 자꾸 생각한다. 라쇼몽 한 편이 나에게 굉장한 사상의 전환을 가져왔는데, 책에도 나오듯이 대중성과 예술성의 조화...

대중성=상업성이 아니라고 나에게 질타를 가하는 사람들이 있었고 나도 알지만 그래도 대중적=상업적으로 느껴지고 너무너무 싫었다. 일단 대중성을 고려(?)해 쉽게 간다는 것 자체가 무비판적이고 안일하고 있던 거 울궈먹는 거고 쓰레기고 쓰레기고 쓰레기고

그런데 이 거장의 영화는 무척 쉽다. 예술성, 작가주의 이런 거 몰라도 쉽고 재미있게 볼 수 있다. 대중적이다. 책에서 읽은 다른 영화들 줄거리도 찍은 방식도 굉장히 대중적이다. 그런데도 극도로 예술적이다.

흔히 영화는 대중성과 예술성 두 마리 토끼를 쫓는다고 한다. 나도 그렇게 생각했는데 한 쪽이 강하면 한 쪽은 조금 약하다, 싶은 경우가 많았기 때문이다. 대중성을 위해 예술성을 희생한다,는 식으로 생각했다.

구로사와 아키라 감독이 무리수를 두어도(라쇼몽의 엔딩과 같은 무리한 장치가 그의 다른 영화에도 제법 잔뜩 나오는 듯) 영화가 전혀 망가지지 않는 것은 대중성을 위해 예술성을 희생하는 따위의 적절한 타협이 없기 때문이다. 내 말은 두 개가 있고 타협이 있고, 이런 게 전혀 아니라고.

영화가 영화를 보는 사람들에게 말을 거는 거라면 서로 소통할 수 있는 방식이어야 한다. 그래서 나는 항상 이 영화는 누가 보라고 찍었는가를 생각하게 되는 것이다. 그리고 구로사와님은 말거는 상대를 계몽하려는 경우마저 그를 우습게 봐서 자기의 예술세계를 희생하는 것이 아니라 솔직하게 자기를 보여준다.

솔직하게 자기를 보여준다라니... 이게 무슨 말이야-_- 그의 영화를 더 보고 자세히 생각해 봐야지. 내 생각에 일대 전환을 가져온 부분은 대중성이 안일하다와 같은 말이 아니라는 거. 아닌 정도가 아니고 오히려 진짜 진짜 어렵고 굉장한 거잖아!!!!!!! 최고라고!!!! 내가 싫어한 건 대중성이 아니고 안일함이었다 그간 대중성을 모욕해온 나의 과거의 일대 반성을 뿌려댄다.

구로사와님 사랑해요★

---------------보론 : 대중지향

보론이란 말 써보고 싶었다. 일생에 처음이자 마지막일 듯...;

과거 지하 써클이었다가 대중과 소통하기 위해 합법 동아리로 거듭나면서 운동권들이 선택한 매체는 문학, 영화, 풍물, 미술 같은 건데 내 생각엔 다 망한 것 같다. 운동권 동아리 아니고서는 운동지향적 마인드는 다 망했다. 물론 내가 다닌 학교에 국한 된 일일 수도 있는데 이유는 난 다른 학교를 전혀 모름

내가 있던 문학 동아리는 운동지향적 세미나에 반기를 든 문학소년들 덕에(소녀들의 역할에 대해선 못들었다 남은 선배가 없었기에) 문학지향적 세미나로 탈바꿈했고 난 그 '순수'문학 동아리에 들어갔다. 운동의 잔향은 있었지만 느므나도 미미했다.

그게 중요한 게 아니고 왜 선택한 매체들이 그 모양이었을까=ㅁ=? 문학이 대중적이냐고... 완전 순수문학을 대중이 너무 안 읽어서 문학의 위기입네 어쩌고 그러면서 문학 자체도 힘들어 죽겠는데 왜 그걸 매체로 선택해서 결국은 패망했냐고...; 문학을 읽는 사람들이 누구냐고 소설/시 읽는 사람들이 누구냐고. 역시 나의 경험에 국한 된 것이지만, 내가 아는 비4년제대학 출신 중 순수문학 읽는 사람 한 명도 없다. 대중과의 소통보단 배운자들과의 소통 아니었는가. 하지만 뭐 80년대 후반에는 노동문학같은 것도 활발했던 거 같고... 아니 근데 나 너무 심하다 그럼 문학은 택하면 안 돼? 택해서 잘 하면 돼지. 맞아 나 너무 결과론적으로 말했어 급취소

취소할 바에 지우는 게 낫거늘 안 지우는 건 내가 요즘에 운동과 대중같은 걸 진지하게 고민하고 있거등. 나 진지한 여자야!!!!

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업데이트: 2015년 현재 팔레스타인에서도 많은 이들이 다양한 색깔의 쿠피예를 즐기고 있다. 한국에서 쿠피예(카피예) 살 수 있는 곳: 팔레스타인평화연대 작은 점빵ㅋ

http://english.pnn.ps/index.php?option=com_content&task=view&id=4674&Itemid=1
재미있는 기사다.

한국에서 유행하는 이 스카프들이 팔레스타인에서도 마찬가지였나보다. 역시 글로벌.. ㄷㄷ 팔레스타인평화연대에서는 옛날(?)부터 중동지역 스카프인 이 카피예를 수입해서 팔고 있었는데 몇 년 전 동남아쪽에서 대량 수입되었다는 여러 색깔의 쿠피예가 초인기를 끌게 되었다. 연예인들도 무지하게 많이 하고, 시장에서도 백화점에서도 길거리에서도 쉽게 찾아볼 수 있는 아이템이 되었다.

색색의 카피예가 팔레스타인에서도 인기를 끌지만, 이스라엘이 민족정신을 지우려는 수작이라며 거부 운동이 일어나고 있다는 게 기사의 내용이다.

정파와 상관없이 팔레스타인 전통적 카피예는 블랙&화이트다. 우리가 열심히 판매한 덕분에 집회에서 자주 볼 수 있다. 그리고 좌파 계열의 레드&화이트도 있는데 불매 대상에 포함되지 않는다고. 전통 좌파의 색이니까

 올 1월 돌을 던지는 청소년들 

재작년 3월 빨갱이 군단...; 우리 멤버들

내가 흥미를 가지면서도 모르겠는 지점은 색색의 패션을 즐길 자유가, 저항정신을 지우려는 제국주의자들의 의도와 맞아떨어질 때 응당 저항할 수밖에 없지만, 또한 그것이 당위가 되어 모든 개인을 일괄적으로 압박한다면(기사에서 저런 스카프 착용을 금지,한다는 표현이 나온다) 그 역시 짜증..<나지 않겠는가.

하지만 그 사회에 속한다면 당연히, 왜냐하면 나를 죽이고 짓밟는 제국이 원하는 바가 뻔히 보이니까, 당연히 패션 카피예를 포기하고 전통색을 고수하겠지만, 그러기 위해 예쁜 카피예를 매고 싶은 나의 마음이여... 리베라메

뭐 너무 일반적인 문제라서 아놔 왜케 쓰기 힘들지 이거 나 지금 되게 쓰기가 힘들다 왜냐구 왜!!!!

팔레스타인에서 내가 산다고 생각하면 답답한데, 이스라엘만이 아니라 종교적이고 민족적인 것이 저항과 연계되어 원치 않아도 따라야만 하는 현실... 물론 비주류라도 다양한 저항 운동의 흐름이 있다. 총을 진짜로 들이미는 작자들에게 비폭력저항으로만 맞서기도 하고. 여성운동도... 호모섹슈얼 운동도 있을까? 그건 모르겠따. 그러고보니 한국이라고 딱히 운동이 다양해도 어차피 비주류긴 마찬가지구나-ㅁ-

나는 나의 개성이 몹시 중요한데 그게 중요할 수 있는 여건이 되어서 천만다행이다... 아니 이런 보수적인 결론 개새끼 그냥 그게 끝이 아니고, 내 개성이 중요할 수 있는 공간이 신자유주의가 유포시키는 자유로운 개인이라는 이데올로기랑 맞아 떨어지는 부분이 있어서고, 하지만 기존의 운동의 성과도 있었을 거고, 그럼 변증법잉미=ㅁ=?? 몰라몰라 나 이거 쓰는게 참 어렵고 짜증이 막 솟구친다 원인물병